篇一：高山流水
　　窗外，一叢萱草，數(shù)桿修竹，幾葉芭蕉。擁一室寧靜，任《高山流水》聲在耳邊淙淙流淌……
　　那曲調(diào)，時(shí)而高亢、雄渾，兒童聞之止啼，時(shí)而纏綿、婉轉(zhuǎn)，老翁聞之生情。它攝人魂魄的穿透力輕易地讓人心里溢滿柔情，前塵往事剎那鮮活起來。那是一種有緣人相見想落淚的沖動(dòng)，喚起我一夢千年的感悟和憂傷。
　　人海茫茫，與朋友失之交臂的抱憾隨著次數(shù)的增多已經(jīng)淡忘了：今天局處一隅，朝夕相見；明天浪跡天涯，天各一方。于是，人生有了紛披繁縟的萍逢離別，似乎總在世事滄海中漂泊?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”，似乎永遠(yuǎn)只是人們千年未償?shù)馁碓浮?br />　　生活中總有些影子似的東西，你刻意追求它的時(shí)候，它忽隱忽現(xiàn)，若即若離，讓你難以捕捉到。而當(dāng)你嘆口氣行將放棄追求時(shí)，它又總是活靈活現(xiàn)地跳到你面前，讓你驚，讓你喜。其實(shí)，生命中已無法釋懷的東西往往是別人眼中十分平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可那一瞬的感受卻能永久地銘刻在心底。
　　古琴聲從激越轉(zhuǎn)向清新，我從巍峨的高山之巔走向?yàn)M晨露的林間小徑。穿林拂袖的風(fēng)似乎比往日多漫出一絲涼意，木葉搖曳的聲音似乎比平常多了一些沉吟，而舉目天際，飛鳥正成行而過。我仿佛聽到一聲低低的嘆息……
　　人活在世上沒被人理解是件痛苦不堪的事，但也不是想被別人理解別人就能理解你的。不然，為何伯牙摔琴以謝子期呢？子期去，高山流水絕，令人不禁扼腕長嘆：自古知音最難覓。
　　時(shí)光如流水，載走人間多少滄桑歲月。舉首望孤星，低頭撫古琴，高山流水吟不盡，空谷覓知音。秋風(fēng)秋水此登臨，秋月秋霜一寸心，世間只有真情在，除卻巫山不是云。為有知己萬里行，山水蒼茫洗胸襟，一曲情思隨風(fēng)去，歸來化作斷弦琴。一位朋友對我說過：一生有一知己足矣！可高山依舊，流水長逝，茫茫人海，知音難覓。我們今生可能無法再有俞伯牙與鐘子期的千古絕唱，但真誠地期望能聆聽《高山流水》的余音守望一生。

　　篇二：高山流水
　　山高，水淡，霧繞。一曲清音，扣動(dòng)了心弦，留下真情一片。涓涓溪流，潺潺而過，滋潤了寂寞心田，有一種愛與風(fēng)花月雪無關(guān)，卻一樣可以亙古流傳。
　　這紅塵，本就是煙花流轉(zhuǎn)中，一朵花開的時(shí)間。輪回中，便注定了這緣分的深深與淺淺。一直深信，你是我今世唯一的藍(lán)顏，一個(gè)眼神一次回眸你懂我懂，那是傳遞給彼此的溫暖。
　　“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水?！边@箏箏清音，繚繞在山水之間，如詩如畫的大自然，讓心靈純凈到一塵不染，我聽到了鳥的輕語蝶的蹁躚。煙霧繚繞中，氤氳著愛的碧海蘭天。
　　水墨年華里，眼眸深處纏繞著一卷期許半世愛戀。褪卻了人性中的所有虛偽、繁華與浮躁，銀色的碗里盛滿了江湖，我卻將它凈成了禪。茫茫人海，大漠孤煙，有風(fēng)輕輕拂面，有愛一路繾綣。
　　高山流水覓知音，俞伯牙與鐘子期的真情友誼，一直在人世間流傳。我深信，這世界因?yàn)橛辛苏嬲\的情誼，定會(huì)變的干凈而又美滿。

　　篇三：高山流水
　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉?，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河?！辈浪睿娮悠诒氐弥?。《列子·湯問》
　　這是我們今天學(xué)習(xí)的第四個(gè)閱讀鏈接《漫話友誼》中的一部分，聽老師說《高山流水》這部曲子是我國的十大名曲之一，而且文中的伯牙與鐘子期是一對摯友，可以說是莫逆交，他們的友誼是中國歷史上的一段佳話。我雖不懂得欣賞音樂但是我卻對《高山流水》這首曲子充滿了期待，一首能夠連接兩人友誼的的曲子定然不是一般的曲子，還被收入了中國的十大名曲，成為了千古流傳的樂曲，怎能不叫人有想聽一聽的沖動(dòng)呢？讓我喜出望外的是老是真的為我們準(zhǔn)備了《高山流水》這首曲子，還給我們聽了。
　　音樂的前半部分是高山。緩緩的樂凋奏響了沉睡在遠(yuǎn)處的高山，隱隱約約處依稀可見幾個(gè)登山者在云霧繚繞之間慢慢地步行著，朝露沾濕的叢蔭中，綠色隨著露珠慢慢地滴下來。登上山頂，向遠(yuǎn)處眺望，綿延不絕的山巒重巒疊嶂，將自己的手伸向遠(yuǎn)方，用自己的雙臂擁抱遠(yuǎn)處的云霧。登高望遠(yuǎn)，一覽群山，真是應(yīng)了那一句詩：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。遠(yuǎn)處初升的太陽被云霧擋在千里之外，縱然也想欣賞美景，卻只有隔霧相望的份兒了。正如鐘子期所說的那樣：“峨峨兮若泰山”。
　　音樂的后半部分是流水。曲調(diào)從緩緩中一躍而起，收斂起高山的靜謐，奔放出流水的激情，高山之上流下了湍急的流水，“嘩嘩……”奔向不遠(yuǎn)處的懸崖，騰起來了，流水在空中飛旋，煞是好看?！班弁ā币宦晧嬋霊已孪旅娴乃?，流水又隨著溪流逐波而去，在不遠(yuǎn)處與其他江流會(huì)和，越來越大，越來越寬，在大山的簇?fù)硐?，釋放出無限的激情。后面的流水緊緊的跟在后面，踏著先輩的后塵，帶著嶄新的夢想和力量奔向遠(yuǎn)方。這“眼前”的一切與鐘子期說的不差分毫：“洋洋兮若江河”。
　　據(jù)說鐘子期死后，伯牙將愛琴砸碎，從此再?zèng)]有彈過琴，因?yàn)椴勒J(rèn)為鐘子期已死，在世上就再也沒有人可以聽懂他的琴聲了。如此美妙的歌聲，在摯友之間奏響，連接起朋友與朋友的心，怪不得伯牙與鐘子期的友情會(huì)成為千古佳話。

　　篇四：高山流水話知己
　　古人云：恩德相結(jié)者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音。
　　《列子。湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽音。俞伯牙所念，鐘子期必得之，后鐘子期死。復(fù)年仲秋時(shí)節(jié)，伯牙如期而至，誰料想此時(shí)已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。并仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰？”說畢，琴擊祭臺，琴破弦絕?，F(xiàn)在我們常用“高山流水”或“流水高山”來比喻知己或知音，含有象征深厚友誼的意思。
　　后人根據(jù)古人的交往之事，概括為“朋友八交”：知音之交——伯牙子期；
　　刎頸之交——廉頗相如；膠膝之交——陳重雷義；雞黍之交——元伯巨卿；舍命之交——角哀伯桃；生死之交－－劉備、張飛和關(guān)羽；管鮑之交－－管仲和鮑叔牙；忘年之交－－孔融和禰衡（范云和何遜）。看看古人是如何交友的，我們是值得借鑒的。
　　知己和朋友有著關(guān)聯(lián)，后人對交友也有概括：杵臼之交：指交友不分貴賤。布衣之交：指普通百姓相交。刎頸之交：指即使掉腦袋也不變心的朋友。莫逆之交：指彼此情投意合的朋友。忘年之交：指不計(jì)年歲長幼、以才能德行為主的交往。竹馬之交：指幼年之交。君子之交：指看上去很平淡、重在道義的朋友。車笠之交：指不以貴賤而異的朋友。金石之交：指交誼深厚、如金石之堅(jiān)固。金蘭之交：指友情契合、如兄弟般的朋友。肺腑之交：指無話不談、推心置腹的朋友。貧賤之交：在貧困時(shí)結(jié)交的朋友。知音之交：指互為知音的朋友。再世之交：指與人父子兩代都結(jié)為朋友。
　　但是筆者愚論，知己和朋友有著根本的區(qū)別，朋友有唯利是圖的；有口蜜腹劍的；有背信棄義的。當(dāng)然朋友也有患難相救的好朋友?？鬃釉疲阂嬲呷?，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。一個(gè)階段，一個(gè)環(huán)境，一個(gè)部門結(jié)交的朋友是不一樣的，朋友可分為：文友，書友，歌友，戰(zhàn)友，學(xué)友，校友，工友，商友，政友，麻友，網(wǎng)友等等。
　　大文豪魯迅先生對知己是這么說的：人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。這是贈(zèng)給瞿秋白之辭意思是說只要有一個(gè)充分理解自己的真朋友就可以了。在艱難困苦之中，心靈深處的紐帶牢固地連在一起，患難相扶。
　　筆者推論：而知己必須是在好朋友的基礎(chǔ)上升華一步，有共同的愛好（嗜好）；有共同的興趣；有旗鼓相當(dāng)?shù)乃刭|(zhì)；能相互欣賞對方；能相互影響對方；能相互鼓勵(lì)對方；
　　筆者在一個(gè)大山里的企業(yè)打工，不能經(jīng)?；丶易≡趩挝?，忙里偷閑在工作之余寫寫書法和文章。在這個(gè)企業(yè)有一個(gè)文人，他和我是一見如故，兩個(gè)人有共同的愛好興趣，他感悟人生比較有禪性，看什么都是大徹大悟，每一次看我寫文章的時(shí)候，他都要講講自己的觀點(diǎn)，并且說寫文章要按照自己的思路去寫，文章里面不僅要有自己的思想感情，而且在文章中要留下作者的心。特別是在我寫《騾馱轎的婚俗》民俗記實(shí)文學(xué)時(shí)，他對我說：“在咱們?nèi)A北一帶知道騾馱轎婚俗的人恐怕不多了，你要用心去挽救眼看就要失傳的文化遺產(chǎn)。”我聽了他一席話，堅(jiān)持上山半個(gè)月，入戶采訪了三位八十歲以上的老人，完成了騾馱轎的婚俗這一篇文章。他讓我描寫一下刺柏的精神，我說我沒有見過刺柏這一種樹，他馬上帶著我冒著寒風(fēng)進(jìn)入大山。當(dāng)我看著山崖上的刺柏，當(dāng)場寫下了：“我站在溝底仰望著崖頂刺柏兀立的身姿，它的根緊緊地抓著崢嶸的山石，乍一看就像欲翔的雄鷹。光禿禿的崖頭，不知道它是怎么爬上去的，根牢牢地扎在懸崖絕壁的隙縫，身子像帥氣而灑脫的攀巖勇士，在半空中伸展開尖硬的針葉，針針劍指蒼穹，威逼著寒風(fēng)不敢近前?！钡囊欢卧?。在他的幫助下，半年時(shí)間我已經(jīng)寫出來百余篇散文、隨筆。
　　我在看電視節(jié)目的時(shí)候，看到武林風(fēng)這個(gè)節(jié)目的片頭三個(gè)字，寫的是激昂慷慨，特別是風(fēng)字寫的更是翻江倒海氣勢磅礴。我用手機(jī)把三個(gè)字照了下來。第二天，我一邊琢磨一邊寫，可是寫的快了不行，寫的慢了也寫不滿意。這時(shí)候他正好來到我辦公室，他沒有說應(yīng)該注意什么？而是說：“你不是近日寫了一篇《寒風(fēng)》的散文嗎？背一段看看？”我立即背出了散文開頭的一段：“冬天的寒風(fēng)把北方當(dāng)成了它們的天下，你看它多么像一個(gè)橫行霸道的惡人，從西伯利亞氣勢洶洶襲卷而來，一路上跋山涉水，用風(fēng)鞭抽打著所見的一切，把枯草連根拔起，把細(xì)樹枝硬生生折斷，沙塵暴把天染成了黃色，大河已經(jīng)結(jié)了冰它還是沒有放過，硬把大河這面光滑透亮的鏡子給打裂了?！北惩晡野扬L(fēng)滿樓這三個(gè)字又寫了一次，再和前面寫的字一比較，還真是有天壤之別，感悟到啟功先生所說：一個(gè)文學(xué)家不可以為書法家，一個(gè)書法家必須是文學(xué)家。真正體會(huì)到文化是書法核心的道理。
　　知己是沒有年齡、地位、容貌、身份、性別之分，有煩惱，有寂寞，有挫折，有困難，可以聽聽知己的看法，如果讓我比喻知己像什么？我說他像一把傘；一雙手；一把火；一艘船；一張帆；一壇酒；一壺茶；一首歌；一首詩；一面鏡子。

　　篇五：高山流水覓知音
　　作為人的個(gè)體，特別是年幼時(shí)世界觀未形成，其所需的東西太多偏重于身心的直接感觀，并沒有思想境界外在的升華，所以也無知音之說，最多只是倚重于情感加襯亦可定義為青梅竹馬或是發(fā)小。
　　但人的真正感悟年齡我也無從斷定從何時(shí)開始。給我感悟較深的卻是初中的同學(xué)情誼，那種友情是真摯的，更可能是因?yàn)槲遗c初中同班同學(xué)偉星有著同樣內(nèi)在的執(zhí)傲性格，在初二年級時(shí)，上課也習(xí)慣于兩手相牽，曾被金和平老師在上課多次扯開我們的手，當(dāng)老師轉(zhuǎn)身之際，我們兩人的手不約而同的又握在一起。那是時(shí)光飛逝少年時(shí)代的插曲，現(xiàn)在回味起來，更覺得彌為珍貴。
　　九十年代我進(jìn)入了武警部隊(duì)，枯燥而艱苦的訓(xùn)練，竟也同樣凝結(jié)了感情的紐帶。特別是部隊(duì)第三年的一次事故沖突，我們其中一位戰(zhàn)友受重傷倒地，那是無聲的號召，我身旁的其他六位戰(zhàn)友就如同老虎一般，忘其生死，撲向了手持器械的七十多人的人群，把青春的剛性發(fā)揮到了極致。那時(shí)潛伏在內(nèi)心的情感，帶著青春的爆發(fā)力，以團(tuán)結(jié)的力量向外張揚(yáng)。不必言知音，只需稱戰(zhàn)友。這是一個(gè)能上臺面和層次的情誼結(jié)晶。
　　常在書本之中，或是戲劇之中，被渲染的知音片斷，最為經(jīng)典的是：高山流水遇知音，伯牙摔琴謝知音的典故。兩人流傳千古傳誦的詩篇：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。將高山流水覓知音的故事推向了思想境界的高潮。
　　而當(dāng)我從部隊(duì)回來走入社會(huì)，試著理解別人和期待被別人理解，在這個(gè)過程中，其實(shí)是一個(gè)痛苦的過程，被上司理解了，也許能得到支持，努力或許會(huì)得到回報(bào)。但現(xiàn)實(shí)的生活并不是那樣簡單，總是有各式各樣的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜擺在我們面前，所以我們無法清高的去當(dāng)隱士，去做樵夫。也只是偶爾在某個(gè)城市際遇，共同一些愛好，或是在生活或工作上有一些交集，而在這交集之中，懂得利益的平衡，懂得謙讓與互助，這樣存在的友情，還是具有生命力的。但卻無法達(dá)到中國式文化提練的所指的那個(gè)高度，那個(gè)高度只是一種書面語言中所表達(dá)共同的期待。
　　當(dāng)然，在工作中，只要努力真誠地付出，一樣在生活片段之中收獲感動(dòng)與升華，但也只局限性于一些階段，或是在一個(gè)層次。當(dāng)我從商海的一個(gè)高度跌落，在家鄉(xiāng)沉靜后，無端由地癡迷上文學(xué)。同時(shí)在文學(xué)道路上找到一些志同道合之人。也許文學(xué)是更好的情感載體，趨向于更易尋覓到一些共同的感知。但我沒有體會(huì)到司馬遷所表述的“鐘子期死，伯牙終身不復(fù)古琴”。
　　前幾天我們的古詩詞組長東北先生和新詩組長飛揚(yáng)大哥推出高山流水瑤琴之圖，我想那圖中所展示的應(yīng)是“士為知己者用，女為悅己者容”吧。美女正在潺潺流水面前撫琴，皓腕凝霜雪，宛轉(zhuǎn)蛾眉?xì)赓|(zhì)美如蘭。秀發(fā)垂青夢飄遠(yuǎn)，才華馥比仙閉月羞花，如詩的畫面讓群友們寫出更多的篇章?；蚴歉袊@“人生得一知已足矣?！焙椭綦y覓的思索。
　　而我認(rèn)為，如此通靈聰慧的女子，才華與靈性，美貌與學(xué)識，無不出類拔萃。淺夢潛來，待你用筆、用心、用文譜出新的篇章。
　　我想知音應(yīng)是一個(gè)共性的，且通融的體系，相互敬重，相互呵護(hù)才能達(dá)到有效的平衡。所以我還是推薦和贊賞沈老的那句話：“照我思索，能理解我，照我思索，可認(rèn)識人?！敝挥邢嗷ヌ幵谝粋€(gè)靜態(tài)的高度，理智地去認(rèn)識對方，才能達(dá)到一個(gè)和諧的共處。才有知音的共鳴。
　　與你長相伴，就沒有必要把七弦琴摔碎了，那樣可以天天伴奏長呤，夫復(fù)何求？
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