也許因?yàn)槲易x書太少而思考太多吧，身邊好幾人表示，我太好辯，純粹為辯而辯，沒有意思。冤枉，我自小就以沉默寡言為主，對(duì)人對(duì)物對(duì)自然對(duì)藝術(shù)幾乎不加選擇地喜歡。實(shí)在是識(shí)字之后，特別是多接觸了“中國人”的言論之后，總是百思不得其解，才不停要說服自己、不停論證的。
　　我終于發(fā)現(xiàn)，我國人喜歡“統(tǒng)一思想”，不但上頭“領(lǐng)導(dǎo)”是這樣，下面“群眾”也是同樣。比如那個(gè)著名的“我和你媽一起掉進(jìn)水里”的問題，我每次看到那些“標(biāo)準(zhǔn)答案”就心里發(fā)悶：憑什么呀，你就規(guī)定我應(yīng)該喜歡誰?
　　最常規(guī)的回答是：“媽只有一個(gè)，妻子可以再娶?！?，要按照這樣的邏輯，假如他有兄弟姐妹各一而老媽年紀(jì)已經(jīng)大到不可能生育弟弟妹妹了，那么“哥只有一個(gè)，老婆可以再娶”“姐只有一個(gè)，老婆可以再娶”“弟只有一個(gè)，老婆可以再娶”“妹只有一個(gè)，老婆可以再娶”都說得通，再順下去，爺爺只有一個(gè)，奶奶只有一個(gè)，外婆只有一個(gè)，外公只有一個(gè)……反正，你所有的祖宗都只有一個(gè)，說不定姨媽、娘舅、姑媽、叔伯也只有一個(gè)，而老婆，理論上有成千上萬的女人可以勝任。
　　還有的常規(guī)回答是：“沒有媽就沒有我，沒有妻子，我還是我?！币@么說，沒有xx黨還沒有新中國呢，沒有新中國就一定有你了?這世界上，“有沒有你”的因素實(shí)在太多了，多到無法計(jì)算，你母親和你父親相遇，就是無數(shù)人合力造就的機(jī)緣巧合，正好有你，一樣是小概率事件。你能把那些小概率影響到你的出生大事的人逐一救過來?
　　這個(gè)問題還可以擴(kuò)充：“你媽和你爸一起掉進(jìn)水里”你救誰?“你媽和你外婆一起掉進(jìn)水里”你救誰?“你爸和你爺爺一起掉進(jìn)水里”你救誰?“你媽和你女兒一起掉進(jìn)水里”你救誰?“你爸和你兒子一起掉進(jìn)水里”你救誰?“你妻子和你女兒一起掉進(jìn)水里”你救誰?“你丈夫和你兒子一起掉進(jìn)水里”你救誰?
　　再增加些難度：“你媽你老婆你女兒一起掉進(jìn)水里”你救誰?“你爸你老公你兒子一起掉進(jìn)水里”你救誰?……這回，假如按照“XX只有一個(gè)，孩子可以再生”的原則，那孩子可就吃虧了，因?yàn)閺睦碚撋蟻碚f，你可以生下幾十個(gè)孩子，雖然他們其實(shí)各不相同。假如祭出“愛心”大旗，一切為了下一代，所有文明的意義在于繁殖，那么孩子又就占便宜了，不管什么時(shí)候，都得先保孩子，哪怕是尚未出生。
　　要這么推下去，假如你是好萊塢大片里負(fù)有拯救世界的使命的英雄，簡直就是全人類掉進(jìn)大洪水，你救誰?(插一句題外話，假如那唯一的英雄也死了，由動(dòng)植物來選擇，它們說不定會(huì)一致表態(tài)“一個(gè)也不救——人類可把我們坑苦了!”)
　　按照我想的，假如你愛母親(父親)更多一些，那你就先救母親(父親)，正好符合大眾的敬愛期望，很好;假如你愛妻子(丈夫)更多一些，那你就先救妻子(丈夫)，也是符合大眾的恩愛期望，何過?假如你愛兒女更多一些，那你就先救兒女，同樣符合大眾的憐愛期望，沒錯(cuò)。
　　假如你愛責(zé)任多一些，那選擇可就多了，你覺得誰是你最大的責(zé)任?是虧欠無數(shù)的母親(父親)，還是虧欠無數(shù)的妻子(丈夫)，還是虧欠無數(shù)的孩子?假如你迅速計(jì)算好了，你虧欠妻子(丈夫)最多，那么，盡管孩子好像你的心肝寶貝，而妻子(丈夫)只會(huì)讓你心煩意亂，你也得先救妻子(丈夫);假如你虧欠母親(父親)最多，盡管妻子(丈夫)好像你的知己支柱，而母親(父親)只會(huì)讓你痛苦沮喪，你也得先救母親(父親);假如你虧欠孩子最多呢，盡管母親(父親)好像你的溫暖家園，而孩子與你從小不親，你也得先救孩子。
　　假如你愛自己多一些，那選擇同樣很多，你覺得你是更愛自己的享受，還是更愛自己的名譽(yù)?假如你愛自己的享受，你覺得他們幾個(gè)，你失去了誰，日子會(huì)最不好過?這個(gè)選擇對(duì)于有的人來說非常容易，因?yàn)槟赣H(父親)、妻子(丈夫)、兒女的優(yōu)劣好壞差別很大，對(duì)于有的人來說非常困難，因?yàn)槟赣H(父親)、妻子(丈夫)、兒女的素質(zhì)品性各有千秋。假如你愛自己的名譽(yù)，你覺得你不救誰，你所受的指責(zé)會(huì)更大?
　　這么追問下去，可以沒完沒了，誰說就一定要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案?假如在這些人之外，水池子里又掉進(jìn)來一些形形色色各種人，假如一個(gè)老人比你父親更孱弱，假如一個(gè)男人比你丈夫更無助，假如一個(gè)小孩比你兒女更幼小;假如一位老人比你母親更睿智比如是你德高望重的老師，假如一位女人比你妻子更偉大比如是你功勛卓著的同事，假如一個(gè)小孩比你兒女更懂事還是你恩人的兒女，你先去救那你以為更需要救護(hù)或者你覺得更值得救護(hù)的，就一定不對(duì)嗎?
　　甚至，假如在一個(gè)你素昧平生的人和你相依為命的狗之間，你先去救你的或赤膽忠心或無辜可愛的狗，就一定很變態(tài)嗎?他也和你一樣，是為了自己在活，只是他的活法和你不一樣。
　　每一個(gè)人都是為了自己活，比如“主觀為自己，客觀為他人”之說，假如主觀不為自己活，你打算讓誰為你活?假如客觀不能為別人活，除非你用槍子頂著人家的腦袋、用巫藥迷惑人家的腦袋、用騙術(shù)洗劫人家的腦袋，你拿什么來和人交換、憑什么得到他人的服務(wù)?
　　明白了這一點(diǎn)以后，我更不可能與人去辯論了：按照“主觀為自己，客觀為他人”的原則，若我是傻瓜，我與聰明人辯論不休，對(duì)自己有害處、對(duì)別人沒好處;若對(duì)方是傻瓜，我與傻瓜理論不停，自己累得傷筋動(dòng)骨、對(duì)方渾個(gè)油鹽不進(jìn)，主觀上不為自己，客觀上又不為人家，何苦?
　　恐怕我唯一的麻煩就是不知道自己要什么，所以見什么愛什么，有時(shí)候愛什么就辯論什么，有時(shí)候被迫為愛停止辯論。
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