以前常在書(shū)上看到一些哲人說(shuō)過(guò)一句令人警醒的話：不是你的敵人打敗自己，而是自己打敗自己。
　　為什么自己會(huì)打敗自己？我在思索，在琢磨，在尋求答案。在涉世未深的時(shí)候，只是覺(jué)得這句話意味深長(zhǎng)，鮮有切身的體會(huì)，想不出深在何處。及至人生經(jīng)驗(yàn)的漸漸積累、遭遇了生活的風(fēng)雨、經(jīng)受了一些磨練甚至痛苦，特別是經(jīng)過(guò)一番競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的考驗(yàn)，才感到這句話的意義之深之切。
　　那打敗自己究竟是哪些因素呢？無(wú)數(shù)事例證明：人格的缺陷、陳舊的觀念和不良的個(gè)性是打敗自己的主因。
　　我們來(lái)說(shuō)一個(gè)例子。趙武靈王大家都熟悉。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方大國(guó)趙國(guó)的一個(gè)很有作為的君主。他即位后推行“胡服騎射”，讓趙國(guó)按北方游牧民族的方式訓(xùn)練軍隊(duì)，重振軍威，要讓趙國(guó)變成北方強(qiáng)國(guó)。于是他開(kāi)始開(kāi)疆拓土，發(fā)展生產(chǎn)，穩(wěn)定內(nèi)政，使趙國(guó)國(guó)力蒸蒸日上。經(jīng)過(guò)數(shù)年的勵(lì)精圖治，趙國(guó)對(duì)外聲威大振，內(nèi)部欣欣向榮，成了中原地區(qū)的超級(jí)大國(guó)。在此之時(shí)他按規(guī)炬立了夫人“韓女”生的兒子“章”為太子。可是不久他有一次出巡又娶了個(gè)貌美的女子叫“吳娃”，生下了一個(gè)兒子“何”。他對(duì)新妃“吳娃”和兒子“何”喜愛(ài)無(wú)比，呵護(hù)有加。待韓女死后，他就把吳娃立為夫人。隨著小兒子“何”的漸漸長(zhǎng)大，他就廢了長(zhǎng)子章立何為太子。后來(lái)，為了達(dá)到平衡，趙武靈王把趙國(guó)一分為二，讓兩個(gè)兒子各管理一個(gè)地區(qū)。于是兄弟倆開(kāi)始為王權(quán)爭(zhēng)斗。經(jīng)過(guò)一番廝殺，長(zhǎng)子章被殺，小兒子何取勝。就是這個(gè)小兒子，在殺了哥哥之后竟然一不做二不休，將父親趙武靈王活活困死餓死在出巡途中?？蓱z威武一世的趙武靈王落得這樣一個(gè)下場(chǎng)。
　　從趙武靈王的銳意改革、振興國(guó)家到最后發(fā)生的家庭悲劇來(lái)看，他不是沒(méi)有能力，也不是沒(méi)有主見(jiàn)，而是沒(méi)有處理好家庭關(guān)系和子嗣繼承問(wèn)題，不是從國(guó)家的安危和社稷的生存來(lái)考慮，而是從自己的好惡來(lái)決定國(guó)家大事，導(dǎo)致后來(lái)身死他鄉(xiāng)的結(jié)局。這是他的人格缺限害了他。
　　再說(shuō)一個(gè)大家更熟悉的人物：項(xiàng)羽。當(dāng)劉邦率軍攻入關(guān)中后，聽(tīng)從蕭何、樊噲等謀臣的建議，在關(guān)中約法三章，對(duì)百姓秋毫無(wú)犯，著手治理戰(zhàn)后滿目瘡痍的關(guān)中大地。但項(xiàng)羽打到關(guān)中后，考慮的是分封土地，搶奪勝利果實(shí)。他火燒阿房宮，坑殺秦國(guó)降卒，放任士兵四處虜掠，百姓怨聲載道。更不可理喻的是，他在穩(wěn)定了關(guān)中局勢(shì)后有人建議他在秦地建都稱王，他竟然策馬匆匆趕回江東彭城，并說(shuō)了一句在中國(guó)歷史上是最令人啼笑皆非的話：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行?！?br />　　由這句話可以看出，項(xiàng)羽沒(méi)有遠(yuǎn)大志向，更沒(méi)有宏偉藍(lán)圖。他舉大旗、干革命的目的只是光宗耀祖，說(shuō)明他的見(jiàn)識(shí)不寬，看得不遠(yuǎn)，更沒(méi)有雄才大略。難怪后來(lái)他敗走垓下，自刎烏江。所以一個(gè)人如果沒(méi)有遠(yuǎn)大志向，頭上只有碗大個(gè)天，一葉障目，觀念陳舊，就不可能干成大事，成就一番偉業(yè)，弄不好還會(huì)走到身死國(guó)滅的絕境。
　　再說(shuō)一個(gè)人物諸葛亮。這是一個(gè)智者的化身，中國(guó)的老百姓無(wú)人不知。但就是這樣一個(gè)近乎完美的智者，傾盡全蜀之力數(shù)次北伐，結(jié)果沒(méi)有成功，最后病逝五丈原，落得個(gè)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿巾”的結(jié)局。對(duì)于諸葛亮的北伐戰(zhàn)略，后人多有評(píng)論。但根本的一點(diǎn)就是高估了自己的力量，做勉為其難的事。認(rèn)為自己占有劉姓王朝的正統(tǒng)之利，只要提出“興復(fù)漢室，還于舊都”口號(hào)，打著漢家天子的大旗振臂一呼，天下便云集響應(yīng)。殊不知，此時(shí)的中國(guó)大地歷經(jīng)長(zhǎng)期戰(zhàn)火，人民遭受苦難，渴望休養(yǎng)生息，結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，獲得安寧。此時(shí)再提出興復(fù)漢室，已無(wú)號(hào)召力了，天下百姓再不買(mǎi)帳。同時(shí)，屢次北伐，消耗無(wú)數(shù)，人民負(fù)擔(dān)必然加重，再打下去，已到民不堪命的地步。再者，此時(shí)的諸葛丞相的威望已如日中天，魏延等有眼光的大將的不一樣的戰(zhàn)略構(gòu)想，他是一句也聽(tīng)不進(jìn)去，加之天子庸碌、奸臣弄政，蜀國(guó)怎么不敗呢。這時(shí)的諸葛亮性格已是相當(dāng)?shù)墓虉?zhí)，他不可能放權(quán)，也不可能采取新的理政措施，亦可謂自己打敗了自己。
　　當(dāng)然還可以舉出無(wú)數(shù)的例子來(lái)證明人自身主觀上的缺限是如何葬送了自己的?？纯串?dāng)今網(wǎng)上每天報(bào)道的即興殺人事件，便可見(jiàn)一斑。
　　人格缺陷表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)能力的欠缺和對(duì)事物的平衡性的把握不到位。認(rèn)識(shí)能力最重要的一點(diǎn)就是判斷力，判斷力就是選擇的正確性。我們無(wú)時(shí)不在做出選擇，但這種選擇是與一個(gè)人的價(jià)值觀、預(yù)見(jiàn)力和果斷性密切相關(guān)。這方面有任何疏漏就可能影響選擇的成敗。
　　觀念，即人的思想的經(jīng)緯，就像一張網(wǎng)緊固著我們的頭腦。觀念的新與舊、活與僵、豐與瘠關(guān)系到對(duì)事物的正確把握力，也涉及整體規(guī)劃和統(tǒng)籌力，還關(guān)系到是否有足夠的創(chuàng)新力。這幾個(gè)“力”達(dá)不到必然輸給對(duì)手。
　　個(gè)性最大的缺陷莫過(guò)于固執(zhí)。固執(zhí)的人先入為主，因執(zhí)已見(jiàn)，不會(huì)輕易改變。這種人自我意識(shí)很強(qiáng)，一旦形成自己的看法，就會(huì)堅(jiān)持到底，不撞南墻不回頭。其與人的堅(jiān)定性不可同日而語(yǔ)。但客觀情況是變化的，如果不能做到因地制宜，因時(shí)而動(dòng)，做出的決定就會(huì)發(fā)生偏差，導(dǎo)致錯(cuò)誤。這也必?cái)o(wú)疑。
　　那么就我們而言，這些主觀上的問(wèn)題能否改變和糾正呢？我們的答案是肯定的。要通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，在內(nèi)心建立起預(yù)警機(jī)制，通過(guò)與自然的接觸，從天籟中吸取靈感，豐富人的自然本性。同時(shí)從社會(huì)的運(yùn)動(dòng)和變化中找到一些啟發(fā)，保持進(jìn)取的態(tài)度，不斷地修正和補(bǔ)充人的精神營(yíng)養(yǎng)。
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