[原文]

    曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠全而歸之。

    [譯文]

    委曲便會保全，屈枉便會直伸；低洼便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑。所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的范式，不自我表揚(yáng)，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長久。正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。古時所謂“委曲便會保全”的話，怎么會是空話呢？它實實在在能夠達(dá)到。

    [引語]

    這一章，老子從生活經(jīng)驗的角度，進(jìn)一步深化了第二章所闡釋的辯證法思想。第二章重點講的是矛盾的轉(zhuǎn)化。本章一開頭，老子就用了六句古代成語，講述事物由正面向反面變化所包含的辯證法思想，即委曲和保全、弓屈和伸直、不滿和盈溢、陳舊和新生、缺少和獲得、貪多和迷惑。他用辯證法思想作用觀察和處理社會生活的原則，最后他得出的結(jié)論是“不爭”。

    [評析]

    普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物實質(zhì)。老子從自己豐富的生活經(jīng)驗中總結(jié)出帶有智慧的思想，給人們以深深的啟迪。生活在現(xiàn)實社會的人們，不可能做任何事情都一帆風(fēng)順，極有可能遇到各種困難，在這種情況下，老子告訴人們，可以先采取退讓的辦法，等待，靜觀以待變，然后再采取行動，從而達(dá)到自己的目標(biāo)。

    在《莊子·天下》篇中，莊子說老子之道是“人皆求福，已獨曲全。曰，‘茍免于咎’。”這里說的“曲全”，便是“茍免于咎”。老子認(rèn)為，事物常在對立的關(guān)系中產(chǎn)生，人們對事物的兩端都應(yīng)當(dāng)觀察，從正面去透視負(fù)面的狀況，對于負(fù)面的把握，更能顯現(xiàn)出正面的內(nèi)涵。事實上，正面與負(fù)面，并非截然不同的東西，而是經(jīng)常儲存的關(guān)系。普通人只知道貪圖眼前的利益，急功近利，這未必是好事。老子告誡人們，要開闊視野，要虛懷若谷，堅定地朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。但是如果不考慮客觀情況，一味蠻干，其結(jié)果只能適得其反。

    在“曲”里存在首“全”的道理，在“枉”里存在著“直”的道理，在“洼”里存在著“盈”的道理，在“敝”里存在著“新”的道理，因而把握了其中的奧秘，就可以做到“不爭”。事實當(dāng)然并非完全如此，有些事不爭也可以取得成功，有些事不爭就不能取得成功。

    [我的感悟]

    這段話讓曾經(jīng)鋒芒畢露的我很有啟發(fā)。10年前別人跟我說樹大招風(fēng)，槍打出頭鳥，老子曰：“吾有三寶一慈二儉三不敢為天下先.”讓我學(xué)學(xué)中庸之道，當(dāng)時太年輕氣盛，根本聽不進(jìn)去，覺得這些都是過時的理論。但是這些年，一路走來，我發(fā)現(xiàn)我越是拼命跟別人說我會什么什么，別人越是不敢相信。還不如我放棄爭辯，默默地把事情做了，把成果擺出來。很多時候更需要韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。有些時候看清自己真正想要什么，那些無關(guān)緊要的不必那么執(zhí)著，該放棄就放棄。