遙看五千年中華文明，多少興亡，只在彈指一揮間，便有了自己的歸屬。至于雁過留聲、人過留名的過客，終究成了過客。而談笑也罷，膜拜也罷，引以為戒也吧，都與后世的柴米油鹽，幾乎扯不上關(guān)系。因為人是務(wù)實的人，當(dāng)下的人，人性輪回的人，功過參半的人。
    古往今來，我們能看到的人，要么是利益的個體化，要么是利益的集團化。他們無外乎成了兩種人，活人和死人?；钊耸菤ёu參半的活人，死人也是功過參半的死人。大概唯有三皇五帝，才能讓我們看到集豐功偉績于一身的至真至善吧。除此之外，大約憫世憐人的孔子算一個，懸胡濟世的扁鵲、華佗之流也算作是。
    如果說時空裝下的是整個生物類的發(fā)展過程，那么歷史裝下的卻是人的進化過程。從人的進化史中，我們看到開明，也看到了守舊，看到了前進，也看到了倒退，看到了真善美，也看到了假惡丑。于是一切擰合在是非中，成了一股暗流，從古至今，從今到無盡處。
    古人早已丟在了時空的隧道里，帶著他們個體化或集團化的成功與失敗，成了死人?；钪娜?，依然在個體化或集團化的利益角逐中，成了活人或者死人。這些角逐者，大約從夏啟開始身上便有了是非的烙印，更或者是功過參半。夏亡商起，亦不例外。因為我們從朝代的更迭中讀到了，功過相抵始為初的字跡。功過相抵始為處，是一個完整的輪回。它是從圓的起點到終點的過程，也是從圓的終點到起點的過程。
    這就如同，驢拉磨的過程，狹小的空間里充滿了不盡的歷程。也許驢知道自己是從什么地方開始的，卻不知道要在那里結(jié)束。聰明的驢看石磨、看糧食，因為它知道只有賣力，才能盡快解脫自己。而大多數(shù)談不上愚蠢的驢卻在熬時間。如果說拉磨于驢而言是功，那么驢的心思則為過。它們只想在這功過相抵中，結(jié)束這勞作的一天。只是前一種驢，比后一種驢因為懂得察言觀色，而能早些歇息。驢如此，人也不例外。
    對于很多人而言，我們往往是平凡的一種。于是人性驅(qū)馳的從善如登、從惡如崩常規(guī)行徑，使得我們不能有功無過。我們只能在閉門思過中，不斷的校正自己。聰明的人，因為善于修正自己，這樣他逾越的障礙多些，過少了功多了。普通的人，在人性的深處，按照小馬過河的慣例，過多功少。
    其實縱觀歷史和每一個生命，他們的周期就是一個功過相抵始為初的過程。這往往是自己為自己下的結(jié)論，也是眾人和后人的結(jié)論。就拿日常生活中某人的某個階段來說吧，且不去說他是個體化利益的代表，還是集團化利益的中堅力量。當(dāng)他此時因獲利而得到諸多嘉獎或好處時，他是光彩照人的，可當(dāng)他彼時因過失而失策時，他的結(jié)果往往是從頭再來或者戴罪立功。于是他留下的則是功過相抵始為初的起點，更或是終點！于是，我們看到西漢的韓信，也看到了西晉的周處，還有中興之主的朱棣…他們帶給后人的不止是故事，還有功過相抵始為初的真諦！