在老子的《道德經(jīng)》里，我們可以看到這樣的開篇之說“道可道，非常道；名可名，非常名”。如果用“名可名，非常名”來形容法國的哲學(xué)家、文學(xué)家薩特，那是最好不過的事了。在本篇中，我們不去說薩特在哲學(xué)上的學(xué)術(shù)地位，只從其拒領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎一事，來看他的人生魅力。
    下來我簡單的介紹一下薩特的個人情況。薩特，全名薩特讓-保羅·薩特（1905——1980），法國20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，法國無神論存在主義的主要代表人物。他也是優(yōu)秀的文學(xué)家。戲劇家、評論家和社會活動家。
    1964年薩特因為《詞語》獲得了諾貝爾文學(xué)獎的提名，并最終獲獎。但薩特拒絕領(lǐng)獎，理由是他一向否棄官方的榮譽。用他的話說“我的深層實在是超出榮譽的。這些榮譽是一些人給另一些人的，而給這榮譽的人，無論是給榮譽勛位還是諾貝爾獎金，都并沒有資格來授予。我無法想象誰有權(quán)給康德、笛卡爾或歌德一項獎，這獎意味著現(xiàn)在你屬于某一等級。我們把文學(xué)變成了一種有等級的實在，在其中你處于這種或那種地位。我拒絕這樣做，所以我拒絕一切榮譽。”
    “我認(rèn)為自己超出任何可能提供給我的榮譽，因為它們是抽象的，從沒有對準(zhǔn)我。我完全反對諾貝爾獎，因為它把作家分成等級。如果15世紀(jì)或者16世紀(jì)就有諾貝爾獎，我們就會看到，克萊芒?馬羅得了獎，而康德沒有得到它──他本應(yīng)該得到的，但因為混亂或因為評審團(tuán)的某些成員做了這事那事，這獎沒有給他──當(dāng)然，維克多?雨果可能得到它，等等。這時，文學(xué)好像完全被規(guī)定、安排在一種等級制度中。”
    “我發(fā)表了《詞語》，他們認(rèn)為它值得一看，一年后就給了我諾貝爾獎。對他們來說，這就給了我的作品一種新的價值。但人們本該在一年前就得出這種結(jié)論。在我還沒有發(fā)表這本書時，我的價值就要小些嗎？這真是一種荒謬的看法。按一種等級制度的次序來安排文學(xué)的整個觀念是一種反對文學(xué)的思想。另一方面，它又完全適合于想把一切都變成自己體系一部分的資產(chǎn)階級社會。等級制度毀滅人們的個人價值。超出或低于這種個人價值都是荒謬的。這是我拒絕諾貝爾獎的原因，因為我一點也不希望──例如──被看成是跟海明威名次相當(dāng)。我非常喜歡海明威，我個人也認(rèn)識他，我在古巴同他見過面。但我完全沒有想過我跟他名次相當(dāng)或在對他的關(guān)系中應(yīng)該排在何種名次上。這種想法我認(rèn)為是幼稚的甚至是愚蠢的。”
    諾貝爾文學(xué)獎不僅榮譽高而且獎金豐厚，對各國作家的吸引力非常之大，能獲得諾貝爾文學(xué)獎對很多人來說是一生夢寐以求的事情。但在諾貝爾文學(xué)獎的頒獎歷史上，曾有兩個獲獎?wù)呷毕芙^領(lǐng)取這個獎。這兩個牛人都大名鼎鼎，分別是前蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克和法國的大哲學(xué)家、作家薩特。
    1958年，前蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克被宣布為諾貝爾文學(xué)獎獲得者，但他的獲獎小說《日瓦戈醫(yī)生》當(dāng)時遭到了蘇聯(lián)文學(xué)界規(guī)模較大的批判，在這種情況下他不得不拒絕接受該年度的諾貝爾文學(xué)獎。而法國著名作家薩特則是在沒有任何政治壓力的情況下，完全出于自愿而拒絕領(lǐng)獎的。當(dāng)1964年諾貝爾委員會宣布薩特獲得該年度的諾貝爾文學(xué)獎時，薩特即刻向大眾發(fā)表一個聲明，拒絕接受此項巨獎。
    在薩特拒領(lǐng)諾貝爾獎的聲明中，他進(jìn)一步地闡述了自己拒領(lǐng)諾貝爾獎的主客觀原因和理由 。就這樣薩特拒絕了世界一流的文學(xué)獎項，拒絕了許多畢生所追求的最高榮譽。然而世界文壇并沒有忘卻這樣一個大師，不論是文學(xué)方面的，還是哲學(xué)上的。也許有人會覺得薩特在作秀，可你從他上述的語言中，看不出薩特半點的作秀成分，反而是一代大師句句真言心語。再說這樣的大師，他的自信和自負(fù)不是空中樓閣，也許千古流芳里的藝術(shù)真諦，才是最高的價值認(rèn)可。縱然諾貝爾文學(xué)獎已是一流的獎項，但他的恃才傲物里，不屑于去摘取這樣的虛名。因為只要他向前走半步，摘取諾貝爾文學(xué)獎豈不是手到擒來的事，用的著作秀嗎？“得”是虛名，“不得”也是虛名?？墒?ldquo;不得”中，卻有著很多人體味不出的自由和真正價值。在薩特看來，眾人眼中的一流獎項與他心中所追求的期待的藝術(shù)價值，是不可同日而語的。
    真正的大師，本當(dāng)如此。用豐富的人生閱歷，用睿智的思想，用不凡的見識，用一流的文筆，去構(gòu)建他們無可評估的藝術(shù)價值。所謂的評判機(jī)構(gòu)，不論它是一流的，還是五流的，在它們給予你肯定的價值時，你的作品和藝術(shù)價值，因為他們這些機(jī)構(gòu)的評判，而帶有了某種局限的束縛。真正的大師，總是在作品沒有問世的時候，就感到了自身的價值，在作品沒有問世的時候，就已經(jīng)觸摸大眾的欣慰認(rèn)可，而不是來自于一個階層的局限認(rèn)可。薩特已經(jīng)去世數(shù)十年了，可人們記住他的原因并不是因為其拒領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎，卻是因為薩特在文學(xué)和哲學(xué)上不可否認(rèn)的地位。人們在記得薩特的同時，也記住了一個女人波伏瓦（一個薩特的終身情人和女作 家），還有位于巴黎鬧市區(qū)里的一家“花之咖啡館”。
    名可名，非常名。是對薩特一生，最好的詮釋。因為一位真正的大師，不論他在什么樣的生存境遇里，或者在什么樣的取舍里，都可以綻放自己最佳的藝術(shù)生命。虛名終究是虛的， 它也許可以代表你的社會地位，卻未必是你的學(xué)術(shù)地位。而薩特在那一刻所堅守的東西，才是最有價值和刻骨銘心的。