在《莊子大宗師》里，有“相濡以沫，不如相忘于江湖。”這樣一句話。然而不知在什么時候，人們只記得“相濡以沫”的前半部分，卻忘記了“相忘于江湖”的后半部分。這是斷章取義的結(jié)果，還是人們對于美好的祝福和期盼。
    下來，我們看看這句話的本意：“泉水干了，兩條魚一同被擱淺在陸地上，互相呼氣、互相吐沫，來潤濕對方，顯得患難與共而仁慈守義，難道這樣會比湖水漲滿時，各自游回江河湖海，從此相忘，要來的悠閑自在嗎？”由此可見，“相忘于江湖”才是魚兒的常態(tài)生活，而“相濡以沫”僅是魚兒的患難與共的籌碼。在人的社會里，在男女共存的社會里，相忘于江湖是為人所不恥的行徑，相濡以沫則成為人們所共同推崇的和諧。這或許就是人和魚的區(qū)別，魚的常態(tài)生活是相忘于江湖，人因為有了更好的生活理想，所以他們渴求相濡以沫的生活，也許是由于大多數(shù)人都活在非常態(tài)的相忘于江湖的生活境遇里，所以他們很在意這相濡以沫。
    這也許是因為大多數(shù)人悟不出“與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道”里的道理。于是青梅竹馬出現(xiàn)了，于是相濡以沫出現(xiàn)了，這種斷章取義的手法，看似把一種唯美定格下來，推崇起來。其實這種進化里的吸收，是在歪曲一種事實，如果有一天，當(dāng)我們不知道此語的出處，那么這種因歪曲里的斷章取義，便會成為后人眼中的即定事實。“相濡以沫，不如相忘于江湖。”，這才是一個完整的過程，在這個過程中，相濡以沫是魚兒不得已而為之的依賴，而相忘于江湖，才是它們生命的篇章，也是生命的道義。
    當(dāng)我們把魚兒眼中所不看重的“相濡以沫”視為人世間的一種褒獎時，于是魚兒的中間狀態(tài)，成了人的終極目標(biāo)。也許我們?yōu)槟承┤苏业揭环莅剷r的贊譽，但我們也多了一份斷章取義里的偏見。同為萬千物種的一二例，我們因為生存和感知不同，于是人選擇了“相濡以沫”，魚選擇了“相忘于江湖”。只是我們在這種分道揚鑣里，得明白“相濡以沫，不如相忘于江湖”是一個整體，至少對于魚兒是這樣。而那些勞燕分飛的人亦不例外，而哪些同床異夢的人更在其中。