在很多時候的很多事務里，每個人都有自己的處事方式。然事務于人而言，或簡單明了，或錯綜復雜。于是有人因欲速則不達而全軍覆沒，有人因錯失良機而一敗涂地。
    緩與急，不在于你的態(tài)度，也不在于你的心性，而在于你對事態(tài)的審時奪勢中。因為有些事情看起來很簡單，實則很復雜。因為有些事情很起來很復雜，其實很簡單。把復雜的事情簡單化，成為人們慣于處理事務的法則。可這只是一種法則，并不等于是你態(tài)度上的傲慢和心理上的輕視。有些事情，也許是你一生的全部，有人把它稱之為事業(yè)。
    這份事業(yè)因為具有階段性、持久性，所以我們得從長計議，甚至是曲線救國一般。直線也許是最短的距離，可在某些時候曲線卻被直線短，尤其是行軍路線上。其實曲折迂回，就是從長計議。在人生的很多時候，我們需要一種曲線救國的智慧，需要一種曲折迂回的戰(zhàn)術，還需要一種從長計議的執(zhí)著。條條大路通羅馬，從理論上講，只有一條是直線，其它的曲折迂回的路線。也許捷徑是那條直線距離，但往往最先到達目的地的卻未必是走直線距離的那一位。因為那些曲折迂回者，往往由于自己未占先機，自己走的不是捷徑，所以他們不會犯兔子在輕視里把優(yōu)勢喪失殆盡的錯誤，卻有著烏龜那笨鳥先飛早入林的精神，于是捷足先登的是他們。
    花落誰家的志在必得，未必在強弱力量的懸殊上，楚漢之爭，弱小的劉邦先入咸陽，后而一統(tǒng)天下，國共之爭亦不例外。力量的懸殊是暫時的，因為世間的萬物本就是此消彼長的過程，暫時的強弱并不意味著最終的輸贏，四兩撥千斤的以柔克剛才是關鍵，這就如同上善若水一般。說著說著，才發(fā)現有些背離主題。
    本篇的主題是什么呢？沒錯，就是從長計議。先在這里給大家講一個故事。有一人，少年時極好于女色，這大概于他精力充沛有關吧。不知過了幾年這樣的荒唐生活，有一天他突然頓悟了。決意用佛學來化卻心間的罪孽，或者想去追求另一種博大的人生。他的清規(guī)戒律的生活，還有他的執(zhí)著與癡迷，使得他又一次成為眾人眼中的典范。然而這一次的選擇，在他看來是深思熟慮的，因為這也可以成為他終生的追求。又幾年過去了，他頭頂上當年盤附的佛光不見了。我沒有再見過這個人，但我卻能猜想得出他失敗的原因，因為他沒有從長計議。做為他，一個無不例外的自然人，也許直到今天他的信仰還在。只是做為一個自然人，在他當下不過三十歲出頭的人生里，面對蒼老的父母他無法拒絕娶妻生子。在群居的社會生計里，他又無法格格不入的打坐念經，甚至是那一口單調的素食。入佛門需要機緣，這是你可視為事業(yè)的東西。
    在你無法孑然一身的時候，在你無法置身親情之外的時候，在你離不開柴米油鹽的時候，在功名利祿還在左右你的時候。你的志趣、理想、事業(yè)，需要屈從于生活，你得從長計議。因為那些最常態(tài)的東西，是你事業(yè)的支撐點，不管你怎么地去看它們，它們既可以使你站起來，又可以使你蹲下來。這些東西不一定是你活著的骨氣，但卻是支撐你活下來的骨髓。他如此之不幸，我也不例外。他有一種信仰，我也有一種信仰。他把自己置身于獨處中，我亦不例外。他的癡迷與執(zhí)著，如我一般，只是他在佛堂里，我在文學的殿堂里。我們都不妨礙別人，但我們因為自身的自然屬性，而每每舉步維艱，或者凄然倒下。不是因為癡迷不夠，不是因為執(zhí)著不夠，而是因為支撐我們站立起來的東西不夠。對于活著而言，物質的重要性是顯而易見的事，在你一貧如洗的境地里，更為顯著。精神在沒有物質做陪襯的時候，有人似乎能安貧樂道下去，但對于大多數人而言，它只是一座空中樓閣，在欣賞別人精神樓閣的時候，卻在籌建著自己的物質堡壘。這大概與我們的牽絆和欲望有關吧，因為富翁的舒適要比學者的受人尊敬，要來得自由的多。
    如果你做不了安貧樂道者，如果你又無意去做富翁的話，如果你心中又有一些牽絆和無法揮之不去的欲望時，你又割舍不了你的志趣和事業(yè)時，那么你得懂得曲線救國，你得懂得曲折迂回，你還得懂得從長計議，這一切只因為你的一貧如洗，你的不安于現狀！