我們當(dāng)今的時(shí)代似乎是一個(gè)理想凋零的時(shí)代。不約而同，許多年輕人們不僅閉口不談理想，甚至有些人還以談理想為恥，以為太不現(xiàn)實(shí)，從而造成一種關(guān)于理想集體失語的怪現(xiàn)狀。理想成了非主流，深入思考不禁令人產(chǎn)生疑問——我們的時(shí)代就應(yīng)該是現(xiàn)在的樣子嗎？長大了，理想缺席，我們拿什么當(dāng)時(shí)代的精神？
    有多少人能在商品化的浪潮中保持自己的精神獨(dú)立？又有多少熱血青年在步入社會(huì)后還能堅(jiān)持最初的夢(mèng)想？可惜不單單是理想遺失的問題，更加嚴(yán)重的是理想絕種的現(xiàn)象——有些人從來沒有考慮過理想，而放任其在心中沉睡。現(xiàn)實(shí)生活中美好與丑陋的錯(cuò)位，浮躁和虞詐對(duì)理想和詩意的顛覆，都是一種人文精神的失落。
    說到這里，恐怕就有人忍不住跳出來反駁了：你是不是太絕對(duì)了？年輕人還是很有上進(jìn)心的，自習(xí)室里好多人都在刻苦學(xué)習(xí)，好多人都有自己的職業(yè)規(guī)劃……
    好好學(xué)習(xí)，畢業(yè)找一份好工作，有穩(wěn)定的收入，有較高的社會(huì)地位，成就一番事業(yè)，固然可以稱之為“奮斗目標(biāo)”，但這些都不是我所說的理想。理想無關(guān)功利。雖然司馬遷《史記·貨殖列傳》有“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”曹雪芹《紅樓夢(mèng)·好了歌》說“世人都曉神仙好，只有功名忘不了。”對(duì)功名利祿的追求也許是人性使然，無可非議。可是作為能夠獨(dú)立思考行事的“高級(jí)動(dòng)物”，正如毛澤東所言，人還是要有點(diǎn)精神的。
    不同的時(shí)代需要不同的時(shí)代精神，正如每年12月的時(shí)候，我們都會(huì)深情緬懷“一二·九”運(yùn)動(dòng)中的愛國青年學(xué)生，他們?yōu)樽约旱纳鐣?huì)理想獻(xiàn)出了寶貴的青春和生命。生活在物質(zhì)還算豐盈的和平時(shí)期的我們也應(yīng)該追求一種有理想、有價(jià)值、有意義的人生。
    黑格爾說，人應(yīng)當(dāng)尊重自己，應(yīng)當(dāng)自視能配得上最高尚的東西。美學(xué)家葉朗把人生分為三個(gè)層面：每個(gè)人都免不了的俗務(wù)；為之努力的事業(yè)層面；審美的層面即詩意的層面。葉朗所謂的超越俗務(wù)和功利的第三個(gè)層面其實(shí)說的就是理想。
    如果人人都生活在世俗的層面，那這樣的人生就太可憐了。為俗務(wù)奔波了一輩子卻始終找不到精神的歸宿，這樣的人生幸福嗎？在這個(gè)世界觀、人生觀、價(jià)值觀大相徑庭的時(shí)代，人人都可以說是在追求自己所謂的“理想”，甚至的確有些人通過自己的事業(yè)在精神上得到某種寄托，同時(shí)也為社會(huì)做了貢獻(xiàn)，但這依然不是我所說的“理想”，更不可能充當(dāng)我們當(dāng)今時(shí)代的精神。
    事業(yè)可以有大小之分，理想?yún)s是不分大小的，就像黃家駒所說：“我不知道什么是大事什么是小事，我只知道做年輕人應(yīng)該做的事。”理想有很多種，理想雖然不直接等同于愛心，然而有奉獻(xiàn)精神的理想?yún)s可以收集愛心，匯流成河。
    柳埡是四川劍閣縣的一個(gè)小村子，汶川大地震之后黑龍江對(duì)口支援建設(shè)劍閣縣，哈工大管理學(xué)院08級(jí)金融碩士張碩以志愿者的身份赴柳埡小學(xué)支教一年。支教的經(jīng)歷讓張碩認(rèn)識(shí)到：“在中國的大地上依然還有很多不完善的地方，農(nóng)村基礎(chǔ)實(shí)施不完備的現(xiàn)狀凸顯著中國城鄉(xiāng)的差距，我們要做的還很多。”于是，他和同學(xué)們建立了一個(gè)名叫蜀望的基金——“我們?cè)?jīng)用每人每天2角錢的堅(jiān)持，圓了20個(gè)嫩江孩子讀高中的夢(mèng)想，如今我們?cè)俅涡袆?dòng)，只為讓柳埡夢(mèng)想花開。”
    時(shí)代需要什么樣的精神也許就像美如何定義一樣都是很難說明白的，但這并不妨礙我們?nèi)ニ伎肌⑷プ分?。有理想的人是幸福的，把別人的理想和幸福當(dāng)作自己的理想而去努力的人尤其值得尊敬。柳埡花開，讓所有的年青人都來喚醒心中沉睡的理想，其實(shí)這已經(jīng)是我們需要的時(shí)代精神之一了。