1、Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First,
　　這個(gè)世界惟有兩樣?xùn)|西讓我們的心靈感到深深的震撼,
　　our brilliant stars overhead, First, our hearts lofty moral laws.
　　一是我們頭頂上燦爛的星空,一是我們內(nèi)心崇高的道德法則.
　　——《實(shí)踐理性批判》

　　2、判斷力批判”要回答的問(wèn)題是：我們可以抱有什么希望？康德給出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必須假設(shè)有上帝的存在，假設(shè)生命結(jié)束后并不是一切都結(jié)束了。“判斷力批判”中，康德關(guān)心的問(wèn)題還有人類(lèi)精神活動(dòng)的目的、意義和作用方式，包括人的美學(xué)鑒賞能力和幻想能力。
　　——康德《判斷力批判》

　　3、審美觀念生起許多思想而沒(méi)有任何一特定的思想，即一個(gè)概念能和它相切合，因此沒(méi)有語(yǔ)言能夠完全企及它，把它表達(dá)出來(lái)。
　　——康德《判斷力批判》

　　4、經(jīng)驗(yàn)雖然告訴我們某物是如此這般的狀況，但并不告訴我們它不能是另外的狀況。
　　——康德《純粹理性批判》

　　5、在人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然過(guò)程中，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們?nèi)嗽跇?gòu)造現(xiàn)實(shí)世界，在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，人比事物本身更重要。我們其實(shí)根本不可能認(rèn)識(shí)到事物的真性，我們只能認(rèn)識(shí)事物的表象。
　　——康德《純粹理性批判》

　　6、思想無(wú)內(nèi)容則空，直觀無(wú)概念則盲。
　　——康德《純粹理性批判》

　　7、理性的批判最終必然導(dǎo)致科學(xué)，與此相反，理性不經(jīng)批判的獨(dú)斷應(yīng)用則會(huì)導(dǎo)向無(wú)根據(jù)的、人們可以用同樣明顯的截然相反的主張與之對(duì)立的主張，從而導(dǎo)致懷疑論。
　　——康德《純粹理性批判》

　　8、形而上學(xué)的真正路徑不是跟雜亂無(wú)邊的經(jīng)驗(yàn)對(duì)象打交道，而是從理性本身出發(fā)，并且至于理性本身產(chǎn)生對(duì)話(huà)。這才是形而上學(xué)的根基，不可拔除。
　　——康德《純粹理性批判》

　　9、通過(guò)我們被對(duì)象所刺激的方式來(lái)獲得表象的這種能力（接受能力），就叫作感性。
　　——康德《純粹理性批判》

　　10、“我們所確信深知的事情只有一件，那就是我們終究會(huì)死去。” 作為死亡，似乎是從看到其他事物的消亡中得到的經(jīng)驗(yàn)。 然而這個(gè)命題確是一個(gè)必然的命題。 然而或許會(huì)有人說(shuō)，類(lèi)似于以諾那樣的人到底存不存在什么的吧，所以終究這還是一個(gè)所謂“還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)例外”的經(jīng)驗(yàn)判斷吧。
　　——康德《純粹理性批判》

　　11、形而上學(xué)是一種完全孤立的、思辨的理性知識(shí)，它完全超越了經(jīng)驗(yàn)的教導(dǎo)，確切地說(shuō)憑借的僅僅是概念（不像數(shù)學(xué)憑借的是將概念運(yùn)用于直觀），因而在這里理性自己是它自己的學(xué)生；盡管形而上學(xué)比其余一切科學(xué)都更為古老，而且即使其余的科學(xué)統(tǒng)統(tǒng)在一場(chǎng)毀滅一切的野蠻之深淵中被完全吞噬，它也會(huì)留存下來(lái)，但迄今為止命運(yùn)還不曾如此惠顧它，使它能夠選取一門(mén)科學(xué)的可靠道路。
　　——康德《純粹理性批判》

　　12、我們的一切知識(shí)都以經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始，這是無(wú)可置疑的；因?yàn)檎J(rèn)識(shí)能力受到激發(fā)而行動(dòng)，如果這不是由于對(duì)象激動(dòng)我們的感官，一方面由自己造成表象，另一方面使我們的知性行動(dòng)運(yùn)作起來(lái)，對(duì)這些表象加以比較，把它們聯(lián)結(jié)起來(lái)或者分離開(kāi)來(lái)，并這樣把感性印象的原始材料加工成叫做經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象的知識(shí)，那又是由于什么呢？因此在時(shí)間上，我們沒(méi)有任何知識(shí)先行于經(jīng)驗(yàn)，一切知識(shí)都從經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始。
　　——康德《純粹理性批判》

　　13、視其為真，或者判斷的主觀有效性，在于確信（它同時(shí)又是客觀有效的）的關(guān)系中有如下三個(gè)層次：意見(jiàn)、信念和知識(shí)。意見(jiàn)是一種被意識(shí)到既在主觀上、又在客觀上都不充分的視其為真。如果視其為真只是在主觀上充分，同時(shí)卻被看做在客觀上是不充分的，那么它就叫做信念。最后，主觀和客觀上都是充分的那種視其為真就叫做知識(shí)。 讀書(shū)的樂(lè)趣之一就是發(fā)現(xiàn)你與史上最偉大的思想家偶爾想到了一起。早在讀純批之前很久我就想到了知識(shí)和意見(jiàn)的...
　　——康德《純粹理性批判》