1、要么庸俗，要么孤獨(dú)
　　——《要么孤獨(dú)，要么庸俗》
　　2、沒有相當(dāng)程度的孤獨(dú)是不可能有內(nèi)心的平和。
　　"Peace of mind is impossible without a considerable amount of solitude."
　　3、人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。

　　4、人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。

　　5、A man can be himself only so long as he is alone; and if he does not love solitude, he will not love freedom; for it is only when he is alone that he is really free.
　　一個(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才能成為自己。誰要是不愛獨(dú)處，那他就不愛自由，因?yàn)橐粋€(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才是真正自由的。

　　6、事物的本身是不變的，變的只是人的感覺。

　　7、如果你因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)人類社會是如此的不盡如意，而感到自己更加適合遁入孤獨(dú)，那么你就是一個(gè)不能長期忍受孤獨(dú)的沉悶壓抑的人，尤其在你年輕的時(shí)候。對此，我建議你養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：把部分孤獨(dú)帶入社會交往中，學(xué)會在人群中保持一定程度的孤獨(dú)，不要立即說出自己的想法，也不要太過在意別人所說的話；勿對別人有太多的期待，無論是道德還是才智上；對于他人的看法，應(yīng)加強(qiáng)鍛煉自己無動于衷的冷漠態(tài)度和感覺---這是培養(yǎng)值得稱道的寬容品質(zhì)的一個(gè)最切實(shí)可靠的方法。
　　假如，你做到了這些，那么即使你生活在眾人當(dāng)中，也不會與他人有過多的聯(lián)系和交往：你和他們的關(guān)系將是純粹客觀的。這一預(yù)防措施將使你與社會保持必要的距離，不至于離得太近，而且也能保護(hù)你與社會保持必要的距離。
　　——《要么孤獨(dú)，要么庸俗》
　　9、只有知道了書的結(jié)尾，才會明白書的開頭。

　　10、如果我們懷疑一個(gè)人說謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜兊糜鷣碛裼露凶孕?，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。

　　11、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

　　12、每個(gè)人都被幽禁在自己的意識里。

　　13、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，
　　分享一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。
　　14、一個(gè)具有深遠(yuǎn)和高貴思想的人不應(yīng)該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低級煩惱所占據(jù)，以致無法進(jìn)行深遠(yuǎn)、高貴的思考，因?yàn)檫@樣做確實(shí)是“為了生活而毀壞了生活的目的”。 ·我們關(guān)心的只是如何使一個(gè)人以本性的內(nèi)容和特質(zhì)所允許的方式發(fā)揮他的本性，既不應(yīng)該希望改變、也不可以干脆譴責(zé)別人的本性。 ·真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。
　　——《人生的智慧》

　　15、我們可將財(cái)富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復(fù)如此。
　　——《人生的智慧》
　　16、這個(gè)世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。這就是所謂的世道方式。 明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。
　　——《人生的智慧》

　　17、精神遲鈍的后果就是內(nèi)在的空虛。 這種空虛烙在了無數(shù)人的臉上。并且，人們對于外在世界發(fā)生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現(xiàn)出的一刻不停的、強(qiáng)烈的關(guān)注，也暴露出他們的這種內(nèi)在的空虛。人的內(nèi)在空虛就是無聊的真正根源，內(nèi)心空虛之人無時(shí)無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。
　　——《人生的智慧》
　　18、所謂輝煌的人生,不過是欲望的囚徒。
　　我們常常不去想自己擁有的東西，卻對得不到的東西念念不忘。
　　19、All truth passes through three stages: First, it is ridiculed; Second, it is violently opposed; Third, it is accepted as self-evident.
　　所有的真理都要經(jīng)過三個(gè)階段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反對；最后，被理所當(dāng)然
　　20、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。
　　21、偉大的心靈，在這個(gè)世界更喜歡獨(dú)白，自己人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質(zhì)。
　　22、只要條件許可，機(jī)會成熟，人人都是想作惡的。
　　23、遺忘比絕望更強(qiáng)有力。
　　24、唯有對自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有堅(jiān)定、不可動搖之確信的人才被稱為驕傲。
　　25、閑暇是人生的精華，除此之外，人的整個(gè)一生就只是辛苦和勞作而已。……凡夫俗子只關(guān)心如何打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何利用時(shí)間。頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務(wù)于他們的意欲，是意欲的工具。
　　——《人生的智慧》
　　27、如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。

　　28、一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。
　　——《讀書與書籍》
　　29、一個(gè)人所能得到的屬于他的快樂，從一開始就已經(jīng)由這個(gè)人的個(gè)性規(guī)定了。 痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵。當(dāng)我們感到快活，在我們遠(yuǎn)離上述一個(gè)使我們免于這種痛苦的時(shí)候，我們也就接近了另一個(gè)敵人，反之亦然。 欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。 財(cái)富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。
　　——《人生的智慧》
　　30、在這樣一個(gè)充滿缺陷的世界里，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。有時(shí)候，我們連對自己真誠都做不到。所以，無需苛責(zé)別人，人性本就復(fù)雜奇怪。
　　——《關(guān)于朋友》
　　31、名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。

　　32、一個(gè)人只要可能就應(yīng)該像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說話。
　　33、衡量一個(gè)人是否幸福，不應(yīng)該看他擁有多少高興的事，而應(yīng)該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會把無關(guān)痛癢的小事掛在心上。那些經(jīng)歷著大災(zāi)難的人是無暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以后，人們才會發(fā)現(xiàn)它們曾經(jīng)存在。

　　34、一個(gè)人對與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，除此以外再沒有更多別的選擇了。
　　——《人生的智慧》
　　35、許多人在生活中交上好運(yùn)確實(shí)就是因?yàn)樗麄兡樕铣３熘桓庇淇斓男θ?mdash;—這使他們贏得了別人的歡心。但我們還是要小心謹(jǐn)慎一點(diǎn)為妙，并從哈姆萊特的不朽名句中認(rèn)識到這一道理：一個(gè)人會微笑著，微笑著捅你一刀。
　　——《作為意志和表象的世界》
　　36、人類所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來換取其他身外之物！
　　37、如果一個(gè)人出于對別人的有理由的厭惡，迫于畏懼而選擇了孤獨(dú)的生活，那么，對于孤獨(dú)生活的晦暗一面他是無法長時(shí)間忍受的，尤其正當(dāng)年輕的時(shí)候。我給予這種人的建議就是養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會人群中去，學(xué)會在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。這樣，他就要學(xué)會不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人；另外，對別人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。他不能對別人有太多的期待，無論是在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段。雖然生活在眾人之中，但他不可以完全成為眾人的一份子；他與眾人應(yīng)該保持一種盡量客觀的聯(lián)系。這樣會使他避免與社會人群有太過緊密的聯(lián)系，這也叫保護(hù)自己免遭別人的中傷和污染。
　　——《關(guān)于獨(dú)處》

　　38、常人在這一方面跟小孩相似:如果我們嬌慣他們,他們就 會變得淘氣、頑皮。所以,我們不能太過遷就和順從任何人。 一般來說,假如我們拒絕借錢給一個(gè)朋友,那我們不會失去這 個(gè)朋友;但如果借錢給他,那我們反倒很容易失去了他。同樣, 如果我們對朋友保持一定的傲氣和疏忽、大咧的態(tài)度,那我們 不會輕易失去他們;但如果我們表現(xiàn)出太多的禮貌和周到,我 們反而有可能失去這些朋友,因?yàn)槲覀兊亩Y貌和殷勤會使朋友 變得傲慢、令人難以容忍。
　　——《人生的智慧》
　　39、睡覺是向死亡的借貸，睡得越多越長，那么還款期也越長。
　　——《人生的智慧》
　　40、陰郁而充滿憂慮個(gè)性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實(shí)在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如愿。

　　41、幸福不過是欲望的暫時(shí)停止。
　　我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。

　　42、朋友都說自己是真誠的，其實(shí)，敵人才是真誠的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自己?；茧y之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。
　　——《人生的智慧》
　　43、人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動物中，唯有人這么做
　　44、每當(dāng)人遠(yuǎn)航歸來，他總有故事可說。

　　45、針對別人的行為動怒就跟像一塊我們前進(jìn)路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢。對于許多人, 我們最聰明的想法就是:“我不準(zhǔn)備改變他們,我要利用他們。”
　　——《人生的智慧》
　　46、我們不應(yīng)為某件事情過分高興或者過分悲傷，原因之一就是一切事物都在改變，另一個(gè)原因是我們對于何為有利，何為不利的判斷是虛幻的。因此，幾乎每個(gè)人都曾經(jīng)一度為某件事情悲傷不已，但最后那卻被證明是一件天大的好事。又或者，我們曾經(jīng)為之興高采烈的事情，卻變成了我們極度痛苦的根源。

　　47、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實(shí)，對才華絕頂?shù)娜藖碚f，是一種虛偽。

　　48、從根本上說，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)椋┯兴鼈儾攀俏覀兎磸?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

　　49、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏
　　50、一種純粹靠讀書學(xué)來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。
　　51、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運(yùn)悲慘的人比比皆是。
　　52、謙虛是美德——這一句話是蠢人的一項(xiàng)聰明的發(fā)明；因?yàn)楦鶕?jù)這一說法每個(gè)人都要把自己說成像一個(gè)傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個(gè)水平線上。
　　——《人生的智慧》

　　53、人在一生當(dāng)中的前四十年，寫的是本文，在往后的三十年，則不斷地在本文中加添注釋。
　　盡管在人的一生中，外在變化不斷發(fā)生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的 變奏，但主旋律卻維持不變。無人能夠脫離自身個(gè)性。
　　——《人生的智慧》
　　54、無價(jià)值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價(jià)值
　　55、我們可以把社會人群比喻為一堆火，明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。
　　——《要么庸俗，要么孤獨(dú)》
　　56、不受激情感動的日常生活是冗長無味的。一但有了激情，生活中卻又充滿了苦痛。
　　57、A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight.
　　一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。
　　58、人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近會痛，離得太遠(yuǎn)會冷。
　　——《人生的智慧》