三月，讀到內(nèi)蒙古作家田培良的長篇紀(jì)實《家風(fēng)》，如沐春風(fēng)。所謂家風(fēng)，是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚和門風(fēng)，美好的家風(fēng)是民族美德的傳承。中華民族幾千年燦爛文明，積淀了許多優(yōu)良的傳統(tǒng)，成為許多人修身齊家的行為準(zhǔn)則，同時也構(gòu)建了文明社會的基礎(chǔ)細(xì)胞?！都绎L(fēng)》尋根溯源，通過一個家族世代“積德”，修揚家風(fēng)的百年滄桑，展示了中華美德的源遠(yuǎn)流長。

    幾年前，田培良曾寫過《好人丁新民》和《門前一卜槐》兩書，真實記錄了黨的十八大代表、蒙古族企業(yè)家丁新民，繼承民族傳統(tǒng)美德，孝敬老人，愛護(hù)民工兄弟的故事，在看似人心浮躁道德弱化的時代，溫暖和撫慰了人們的心靈。在一次相關(guān)討論會上，人們提出了“丁新民現(xiàn)象”，思考究竟是什么培育和造就了丁新民，當(dāng)今社會能不能出現(xiàn)更多這樣的道德楷模？《家風(fēng)》正是對此問題的深入探究。

    大青山下，土默川草原，生活著一群群很久以前由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕的蒙古族同胞，他們崇尚忠厚傳家、勤勞善良、和睦鄉(xiāng)鄰、尊重學(xué)識的千年鄉(xiāng)風(fēng)。蒙古語尊稱老師、先生為“巴什”，丁家居住的巴什村就是以此命名的。在尊師重教的氛圍中，老丁家于民國初年建起了“丁家書房”，啟蒙民智，引入文明。這在百年前的內(nèi)蒙古草原上，實不多見。隨著中華民族的獨立和解放運動，這里走出了一批批投身于抗日救國，爭取解放的有為之士，成為一代佳話。

    《家風(fēng)》真實記載了當(dāng)時丁家的為人處世：對那些跑到口外謀生的外鄉(xiāng)人，丁家有一條家規(guī)，一律不準(zhǔn)慢待。無論地位高低，丁家的所有子弟對年長者都用尊稱，從來不直呼其名。在飯食上，人不分里外，飯不分好賴。光緒二十六年間，土默川遭遇大旱，臘月給雇工結(jié)賬時，丁新民的祖父不短一分一厘。老丁家的做人準(zhǔn)則由祖父傳給了父親，父親又傳給了丁新民，多少次到了年根下，無論盈利還是虧損，丁新民都要千方百計籌措款項，保證農(nóng)民工的工資按時發(fā)放。

    在老丁家干活的一位孤苦老漢，因意外事故喪命。丁新民的祖父就像安葬自家的親人一樣，把老漢的后事辦了個周到圓滿。丁新民繼承家風(fēng)，更是把民工兄弟當(dāng)作親人，那年臘月，一位曾在他手下打工的農(nóng)民工因病在老家去世，丁新民聽說后，連夜帶人驅(qū)車幾百公里前往吊唁，進(jìn)門就在靈前下跪磕頭：“兄弟，你這輩子給我打工，下輩子我給你打工。”一席話令在場人無不動容。

    “家是最小國，國是千萬家”，老丁家以“修身、齊家、治國、平天下”為人生追求，紅色家風(fēng)世代延續(xù)。大青山和土默川曾是著名的革命根據(jù)地，丁新民的父親丁樹林在抗戰(zhàn)初期就加入了共產(chǎn)黨，除了舍命，還舍家舍財。他變賣了家產(chǎn)，資助綏蒙地下工委開展工作，而自己全家老小卻在窮苦中勉強(qiáng)度日。在父親的影響下，丁新民及晚輩幾乎都是中共黨員，那年汶川地震，他帶領(lǐng)全家6位黨員共繳納特殊黨費180萬元；作為一位民營企業(yè)家，他成為黨的十八大代表，參與和見證了黨和國家發(fā)展中的關(guān)鍵時刻、重要歷程。

    《家風(fēng)》用真實的故事、樸素的語言，刻畫了一位優(yōu)良家風(fēng)的傳承者和守望者。“知書達(dá)禮，誠實守信，謙和忍讓，孝老愛親，樂善好施，濟(jì)困憐貧”等中華傳統(tǒng)美德培育和造就了丁新民，而他又不遺余力地將家風(fēng)美德傳播給世人。品讀《家風(fēng)》，讓人領(lǐng)悟到做一件好事并不難，難的是一輩子做好事，更難的是祖祖輩輩都做好事，都成為好人。中華民族得以昌盛發(fā)達(dá)，雄立于世界之林，正是因為世代相傳的中華文化蒂固根深，千萬道家風(fēng)吹拂人心，如春雨潤物，鼓舞人們不斷櫛風(fēng)沐雨，砥礪前行。

    這是一個原汁原味的中國故事，締造的是中國人的價值觀，給人們帶來有益的啟示：在今天，要樹立起美好的社會風(fēng)尚，離不開各民族千家萬戶自我修養(yǎng)，傳承良好家風(fēng)，大處著眼，點滴做起，為后人留下無盡春風(fēng)。

    （葉梅作者為中國作協(xié)主席團(tuán)委員）

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