坐在巴士上，耳邊是MP4傳來的激烈說唱，看著窗外快速后退的風(fēng)景，大腦里的圖景運轉(zhuǎn)更快。

    我看到了什么？人類亙古不變的欲望追求，還是自己的狹隘夢想？

    什么是欲望？金錢？財富？女人？房子？車子？權(quán)勢？名望？這一切到底怎么了？人們?yōu)槭裁闯挤跓o盡的欲望？

    欲望從哪里來？欲望溝壑可能填滿？

    “欲望”的概念古已有之。基本上認(rèn)為,欲望是一種“缺乏”。柏拉圖認(rèn)為,欲望是一種主體的缺乏,需要獲得客體把缺乏充填。源于古希臘神話中的愛神“Eros”的意思就是“缺乏”的意思,說明人們的欲望是難以滿足的。大多數(shù)西方哲學(xué)家都追尋這一立場。例如,黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中指出:欲望即欠缺,它只能被他人的欲望所滿足。每個主體都想以他人的欲望作為自己的欲望對象。按照弗洛伊德的觀點,人自從脫離母體,就陷入了畢生回歸原出所賦予的而今卻失去的安全的追求中,人生來懼怕孤獨,天生尋求某種保護,而弗洛伊德馬克思主義者弗羅姆在弗洛伊德的啟發(fā)下,提出了人類生來“逃避自由”的本性,借以解釋法西斯主義何以流行的文化心理和社會心理。

    欲望仿佛是貪婪的野獸，只有短暫的滿足，滿足后依然是無盡期的饑渴，繼續(xù)追求，拼命只是為了滿足那永遠不能完全滿足的欲望野獸。“拉康的欲望意在表明人對失去的幼兒天堂畢生無效追求的命運”,這個概括說明了人的欲望不懈而徒勞的奔突。欲望不可能有具體的對象,“或者說,主體經(jīng)去勢而失去了具體的對象。欲望干脆就是‘對象欠缺’的現(xiàn)象”,“其對象不是實在物而是一種幻想的關(guān)系”,是對無法達到的愛的無意義的追求。

    就這樣成為欲望的奴隸？我不甘心！?。。。。。。?！

    怎樣走出去？也許，我們首先要做的是從思想上解放自己。欲望是缺乏，古人這樣說，近代的黑格爾、弗洛伊德和拉康他們也這樣說，虧得他們還是什么家，難道我們就沒有出路了？

    我在哲學(xué)的海洋中航行，在漫天飛舞的文字中尋找出路。

    德勒茲和加塔里？我的眼前一亮！他們告訴我欲望的存在必須以聚集體(assemblage)為前提,欲望不會產(chǎn)生于聚集體或稱之為內(nèi)在平面(plane of immanence)或強度平面(plane of consistency)等欲望活動場所之外,而這樣的場所是建構(gòu)起來的,而非自發(fā)的。故“欲望也是建構(gòu)者,而非自發(fā)者”。他們接著強調(diào)說:“我們甚至不認(rèn)為是內(nèi)在的動力促成欲望的產(chǎn)生,內(nèi)在平面(plane ofimmanence)與內(nèi)在化(interiority)無關(guān),它更像一個外部,所有欲望從中而來。” 然后聚合在一起,形成合流,所以欲望是聚集體,是相加的產(chǎn)物,而非得到什么缺乏的東西。欲望也不是什么快樂,相反快樂的追求打破了生產(chǎn)性欲望的正常流動,使其不得不重新等待時間,續(xù)接欲望的生產(chǎn)活動。他們認(rèn)為:“欲望不缺乏什么,不缺乏什么目標(biāo),要說有什么缺乏的話,那是主體缺乏欲望,或曰,欲望沒有固定的主體”、“欲望的目標(biāo)本身就是真實界(the Real)”,“需求來自欲望,它們是存在于欲望產(chǎn)生的真實界的反產(chǎn)品(counterproducts)。缺乏是欲望的反作用(countereffect) ,缺乏在自然和社會真實的內(nèi)部積淀和分布”。為了證明缺乏來自于欲望的觀點,他們還特別用社會生產(chǎn)與交換中的缺乏為例,指出:“市場經(jīng)濟的功能之一就是故意造成缺乏,這是統(tǒng)治階級的藝術(shù),從而在原本豐富的生產(chǎn)中造成需求與缺乏的效果。”

    哦，原來欲望不是來自于自身的缺乏，我的欲望更多不是生存需要，而是社會生產(chǎn)出來的。欲望不是溝壑，它本身也是社會化產(chǎn)品，然后強加于我身上。我的欲望不是我的缺乏，欲望是市場發(fā)展甚至是整個人類文明發(fā)展的動力。

    看清楚了，終于明白了。

    我們本來都不貧窮，社會把貧窮強加于我們身上。

    知道了。

    不過，知道了，又能怎樣呢？

    到站了。耳邊的音樂繼續(xù)。我還要繼續(xù)前進。方向？在前方。