當(dāng)這個(gè)世間沒有了參照物，我們就不知道自己有多大多長(zhǎng)。當(dāng)我隨著文字徜佯在先賢的那個(gè)年代才明白自己的孤陋寡聞，才懂得了才疏學(xué)淺 ，才明白了學(xué)富五車、才高八斗是怎么提煉出來。面對(duì)那一座座令人敬仰的大山，我不知道該以怎樣一個(gè)角度，或者怎樣一種心情來追述那段往事以及往 事里那個(gè)可敬可佩的人。
    “史家之絕唱，無韻之《離騷》。”這是魯迅先生對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)。我知道無論是對(duì)于司馬遷還是他歷經(jīng)十四年寫出的《史記》，做為才 疏學(xué)淺的我是沒有資歷去品評(píng)他的。可不自量力的我，既沒有在原作的《史記》中去遨游，也沒有在浩翰的史料中去搜尋千秋太史公的生平，只是在今人 出版的《千秋太史公》的傳體文本里，去會(huì)過他的生平。做為這些先賢的晚輩我是自豪的，但做為這些先賢的晚輩我又是汗顏的，因?yàn)榈侥壳盀橹刮疫€不 能去原汁原味地去品讀它，只是憑借當(dāng)下的一些學(xué)者做得傳或者是評(píng)論來滿足我對(duì)先賢文化的一種瞻仰要求。
    而這種缺陷，很多時(shí)候我覺得這是昔年的荒廢所致，這時(shí)候我突然想起一句詩來“書到用時(shí)方恨少，船到江心補(bǔ)漏遲。”在自己隨手寫得幾篇文章，在被那些文化涵養(yǎng)高于我數(shù)倍良師益友的點(diǎn)評(píng)后，我突然發(fā) 現(xiàn)自己的文化積淀原來是這樣的淺薄。“學(xué)然后不知道”或許就是這個(gè)理。于是對(duì)于今后的我而言，“行萬里路，讀萬卷書”是必須的。只有這樣，我才 能在讀書中積淀文化涵養(yǎng)，在行路中納世間萬物，拓天地胸懷。這樣的厚積薄發(fā)，或許會(huì)成就心中的自我。故而對(duì)于一個(gè)修養(yǎng)不深的文化人而言，多讀書 且不讀死書或許是個(gè)可取的路徑，尤其能零距離接近那些古今中外受人們尊敬、瞻仰的大師以及他們所生產(chǎn)的燦爛文化，而不需要文化上的導(dǎo)游。這樣才能將胸間的文化積淀化成思想掌控下佐料，來筑起一道受眾期待的文化風(fēng)景線。
    我覺得讀書是一種求知，是一種修身養(yǎng)性的滋補(bǔ)，更或是齊身治國(guó)平天下的謀略。而不是炫耀的資本 、賣弄的儒雅，更不是居心叵測(cè)者成就陰謀的利器。
    司馬遷，今陜西韓城人（古時(shí)稱夏陽），字子長(zhǎng)，漢武帝時(shí)期人。其父司馬談為當(dāng)朝太史令，少年時(shí) 被愈為夏陽神童，后兩遷至京城長(zhǎng)安，期間與杜周結(jié)怨，并拜董仲儒等人為師。為人仗義且學(xué)識(shí)淵博。受其父影響立志繼續(xù)做太史令，立史著書。后娶才 華橫溢的張氏為妻，在婚后歷經(jīng)兩年的個(gè)人自費(fèi)實(shí)地考察，后去西南安撫少數(shù)民族，并隨武帝去西北及泰山封禪，屢得民間史料，意為三千多年歷史跨度的《史記》尋找素材。后歸朝后經(jīng)博士考試被任命為郎中，此時(shí)與壺遂 、任安，引為知己，后看輕壺遂，一生在欣賞李陵祖孫三代之外，任安也算得上是他的莫逆之交了。其父死后繼任太史令，開始繼承他父親窮其一生未了的 太史令之責(zé)。他直言上諫，不畏權(quán)貴。同時(shí)又在奮筆寫史，張氏在他寫史的過程中，為其整理史料，謄寫《史記》副本，可謂是夫唱婦和， 通力配合，功不可沒。
    然而一個(gè)才華橫溢的人是容易成為某些小有才氣人妒忌的對(duì)象，一個(gè)敢于直言的人維持正義的人，是容易成為奸佞小人陷害對(duì)象， 一個(gè)只知直諫而不去揣測(cè)帝王意圖并不順從帝王錯(cuò)誤的人，是容易成為“多疑”帝王懲罰的對(duì)象。而司馬遷恰好就是這樣一個(gè)人。他的《項(xiàng)羽本記》及當(dāng)朝的一些東西觸 及漢武帝，雖帝派人委婉道明，要其修改歷史，以順帝意。然此公以史德為第一位，再加上李陵事件。故而為帝懲罰他，杜周陷害他，提供了契機(jī)。后因罪下獄，妻為救他而被杜周奸污，后自殺。
    為了未了的史記，他甘愿受腐刑，已還自由之身。為了父親一生未了的宿愿，為了自己一生為之傾注心血的史記，他在受刑 后，閉門謝客，不過問政事，一心只是為了即將封筆的史記。而已到垂暮之年的帝也對(duì)自己的一生窮兵黷武、喜大好功的性格進(jìn)行了反思，對(duì)于司馬遷一 生的遭遇，也是倍感歉疚，于是再度啟用他。而公也在史記成稿后，把正副本藏匿于江湖，扶帝以成王業(yè)。只是他不再象青年時(shí)那樣積極投身政事，只是 在位高權(quán)重時(shí)做好份內(nèi)事，同時(shí)也沒有對(duì)那個(gè)迫害過他，并吏屬他管制的酷吏做任何形式的報(bào)復(fù)，這樣平和地扶佐著帝去。直到若干年后由公的外孫將此史冊(cè)付諸于世，使為之奮斗一生的外公可以含笑九泉。
    “生死一知己，存亡兩婦人。”這是淮陰候韓信臨死前的一句話，而對(duì)于此公而言，任安為一知己，其妻張倩玉，其女司馬云為他的兩婦人吧。對(duì)于此公我很敬佩他，不僅在于他不畏 權(quán)貴寫史的史德，不僅在于他完成了其父一生為了的心愿，不僅在于他行萬里路讀萬卷書的精神，而在于他把黃帝至太元四年間的斷代史連接起來，而在 于他在受腐刑后能在屈辱中繼續(xù)完成心愿的精神，而在于他不僅完成了家父的遺愿，而且在很大程度上超越了家父及其那個(gè)時(shí)代士大夫文人的思想境界，而在于他為人敬仰卻又被人懼怕的性格。如果說他是三千年里的記者的話，那么他就是那種以發(fā)展眼光看世界，以歷史實(shí)事為依據(jù)的名記。別人怕他， 是因?yàn)樗?，是因?yàn)樗种械墓P足以把他們那副受世人唾棄的嘴臉載入史冊(cè)。盡管如此還是有一些人在迫害他，是因?yàn)樗牟艢?、正直、以及手中那?可怕的筆，但是他們都敗了，不管是他們另有他圖、討好式的獻(xiàn)媚，還是欲加之罪下面的大刑伺候，都沒能改變他們?cè)跉v史上那個(gè)真實(shí)地面目。無論是九五 之尊的漢武帝還是位第人臣的權(quán)貴，他們都輸了。盡管他們給他的身體還有他的家庭帶來災(zāi)難，但他們卻還是輸在這個(gè)人的面前，輸在歷史中。他同情項(xiàng) 羽，欣賞荊軻、郭解，敬重屈原、賈誼、等先賢士大夫，他為李陵祖孫三代的遭遇痛心。他能做得就是用自己手中的筆記下這段歷史，讓后世還這些忠義之士一 個(gè)公道，讓后世去評(píng)論功過是非。
    郭沫若先生稱他為“千秋太史公”，對(duì)于此公對(duì)于華夏幾千年的文化貢獻(xiàn)是首屈一指的，他的貢獻(xiàn)相當(dāng)于袁隆平對(duì)于農(nóng) 業(yè)的成就，或者象《本草綱目》對(duì)醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)， 只是他們發(fā)展方向不一樣而已。對(duì)于這樣一個(gè)文化巨匠，我知道自己只能象蜻蜓點(diǎn)水，或者象鸚鵡學(xué) 舌那樣，斷章取意。此公是在眾覽群書的基礎(chǔ)上，完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》。故而，書是一個(gè)有志于文字人的天堂，他可以在 書里提高修養(yǎng)，他可以在書里厚積薄發(fā)。當(dāng)你感到自己的文化積淀很薄弱時(shí)，你就不要在四處賣弄你那不堪一擊且經(jīng)不起推敲的文章，就算你勉強(qiáng)登上那塊不 屬于你的舞臺(tái)也會(huì)被人三下五除二的攻擊敗落，只有那些在數(shù)千年后還光彩奪目的文字才是你安身立命的本錢。故而“潛心讀書，冷眼觀世”就成了我所 要追求的目標(biāo)。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)及文章。如果說此公是一座綿延起伏的大山，那么我就是那款不具備光學(xué)變焦的相機(jī)，無論怎樣都無法給他一 個(gè)全景，只是用自己的一次最佳閃光來給他一個(gè)我最好的照片。
    他是中國(guó)的第一個(gè)記述三千年歷史的記者，他用十四年時(shí)間，寫了一百三十篇新聞稿，用 “本紀(jì)”、“表”、“書”、“世家”、“列傳”等文體，全方位地記述社會(huì)各階層的人物，通過人物的形為，來展現(xiàn)歷史全貌。把斷層的文化史串聯(lián)起 來，使《尚書》、《春秋》、《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《左傳》銜接起來，就像長(zhǎng)江那樣，從青海的發(fā)源地一直通暢無阻地東流入海一樣！
    他是君王不封 自譽(yù)的“無冕之王”，因?yàn)樗牟湃A與史德成了那個(gè)時(shí)代不敢以面示史人懼怕的對(duì)象，同時(shí)也是前朝及其以前歷史的后來宣判者。他給后世留下的財(cái)富不 亞于大禹治水的功勞，前者疏通的是三千年的文化長(zhǎng)河讓它從古至今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，后者則是疏導(dǎo)河流使它東流入海，從而由禍殃一方變?yōu)樵旄Ｒ环?。也許是 我偏愛文化的緣故我更看重前者，他使我們后人看到了三千年里的風(fēng)起云涌，他使我們看到了三千年里的良莠不齊，他更給我們?cè)跉v史事件的背后總結(jié)了 ，不斷輪回的歷史規(guī)律以及可以使后人引以為戒的故事傳說。同時(shí)他也給我們留下了一部?jī)?yōu)美傳世地文化史詩。
    縱觀歷史他是一個(gè)千年不遇的文化泰斗，他是 我們安身立命于世的楷模，無論是他的才華，還是他的著書立說的精神，更或者是他包容…。對(duì)于今人的文化而言，商業(yè)使文化浮躁，名譽(yù)使人明哲保身 ，低俗的快遞文化、中西難合璧的怪胎文化，時(shí)尚的泡沫文化，還有互相漫罵的述古文化等等。或許我們欠缺的東西，正是此公展示給我們的東西。
    在我看來，我們的文化需要再積淀，我們的自身還得再提高 ，古人講究：學(xué)無止境。今人也不例外，無論你在文化圈里是一個(gè)如日中天的大樹，還是一棵無人知曉的芥草，我們都應(yīng)該在心靈的平和處，用筆在漫長(zhǎng)的 歲月中浸泡出一篇華章，無論是《紅樓夢(mèng)》的十年征程，還是《史記》的十四年孕育。那么我們或許進(jìn)軍諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)就容易多了。因?yàn)槁こ黾?xì)活，因?yàn)橛癫蛔敛怀善?，人不學(xué)不知道，因?yàn)?厚積必薄發(fā)。