如果說(shuō)中國(guó)的山都匯聚在貴州，那么中國(guó)帝王的陵墓卻在陜西。“地?zé)o三尺平”是對(duì)貴州最為且切的描述，而陜西呢？從華夏之初的軒轅黃帝到唐代，有多少帝王的陵墓落于此。它們像漫天的星星，讓這塊厚重的土地變得光彩奪目。雖然在宋元之后，隨著經(jīng)濟(jì)重心的東移，帝王將相去了，但是這塊土地的民族根源性，是誰(shuí)也否認(rèn)不了的，是誰(shuí)也不敢承認(rèn)的。

    在中國(guó)數(shù)千年的古代社會(huì)里，一直都是一個(gè)男權(quán)社會(huì)。男人可以有三妻四妾，男人可以一紙休妻，男人可以典妻生子。在男人看來(lái)，女人是他們傳宗接代的工具，是政治交換的犧牲品。“三從四德”、“從一而終”、“相夫教子”等都是，那種文化把女人標(biāo)榜出來(lái)的產(chǎn)物。

    但在陜西乾縣的乾陵里，你會(huì)看到女人的不同凡響。武則天，中國(guó)第一位女皇，也是最后的女皇。至于后世的慈禧，也是在垂簾聽(tīng)政的女人，與她比起來(lái)也是稍遜幾分風(fēng)騷。

    武則天少年入宮，身經(jīng)兩位帝王。她從才人、尼姑、妃子、皇后到女皇。中間經(jīng)歷了太多的坎坷和辛酸。她是李唐家的媳婦，既是父親的，也是兒子的，但她最后當(dāng)了家。

    武則天在坎坷與辛酸中，沒(méi)有低頭，而是在殘酷的宮廷、朝堂生活中變得更加堅(jiān)強(qiáng)、成熟、老練、毒辣、有野心。她殺過(guò)自己的骨肉，她冷酷地殺戮過(guò)那些忠實(shí)于李唐江山的異己。她用來(lái)俊臣這樣的酷吏，也用狄仁杰這樣的賢臣。陷害人與成就人，是她一生的作為。

    有人說(shuō)，她暴烈、荒淫，有人說(shuō)她的大周王朝社會(huì)，繼續(xù)著唐初的貞觀之治。她是在別人的眾說(shuō)紛紜中走完了一生，死后依然是眾說(shuō)紛紜?？墒撬艚o后世的無(wú)字豐碑，既不自評(píng)，亦無(wú)后人評(píng)論。不知是無(wú)從說(shuō)起，還是無(wú)從寫(xiě)起?？傊?，這碑就這樣，從唐初一直空白到現(xiàn)在。

    也許，對(duì)于世間的評(píng)論者而言，最難評(píng)得不是至真至善的人，也不是窮兇惡極地人，而是毀譽(yù)參半的人。因?yàn)檫@樣的人，對(duì)于評(píng)論者而言，不知是從善說(shuō)起，還是從惡說(shuō)起，更或者是從辯證的角度說(shuō)起。然而至今，無(wú)字碑依然是無(wú)字的。這如果可以算做天古第一難寫(xiě)文章，那說(shuō)明文人的才氣，還不足以囊括這個(gè)世界的全部。或許只有自然地記實(shí)，才是一種一針見(jiàn)血且有入木三分的最好詮釋。

    在我看來(lái)，武則天一生執(zhí)政的大周王朝，首先它促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，而人無(wú)論他是圣賢還是常人，總會(huì)有這樣、那樣的缺點(diǎn)，因?yàn)槿说淖匀恍院蜕鐣?huì)性不能讓人十全十美。其次，武則天在彌留之際，把江山交付給了李唐，而不是傳給武姓的子嗣。最后一點(diǎn)，我們從今日的乾陵來(lái)看，它是一座合葬的陵墓。也許我們不難看出一點(diǎn)，那就是她承認(rèn)了自己是李家媳婦的角色，或者是李唐的皇后，而不是一位獨(dú)立的君王。

    乾陵與中國(guó)古代任何帝王的陵墓都不同。因?yàn)橐粋€(gè)墓葬里埋葬著兩位皇帝，而這位后居者的皇帝，是中國(guó)五千年歷史中的唯一一位女皇。那段歷史的傳奇，已在歷史的風(fēng)煙中落幕，化成了一堆黃土，一處后人緬懷歷史的去處，更或者是歷史學(xué)家、小說(shuō)家筆下的一段話、一部書(shū)。

    我去過(guò)乾陵數(shù)次，一直無(wú)緣去拜會(huì)它。做為秦人，這或許是一種近水樓臺(tái)不得月的無(wú)助。但就是這種無(wú)助，讓我有了一種更加濃厚的遐想興趣，也有了一種進(jìn)一步研究的想法。但我知道這種想法，不是史學(xué)家眼里的正統(tǒng)學(xué)術(shù)，而是發(fā)自我內(nèi)心的一種情懷，而是一種把自己知識(shí)、常識(shí)與遐想凝結(jié)的靈光閃現(xiàn)出來(lái)而已。

    盡管我知道，自己這樣的語(yǔ)言是輕飄的，缺少歷史的考證，沒(méi)有歷史的厚重感，甚至是一種自我主觀的臆斷。但是我不怕這樣的臆斷和輕飄，因?yàn)槲疫€在未來(lái)的日子里繼續(xù)尋找，因?yàn)槲乙獜臍v史的“人學(xué)”中探尋人性的痕跡。

    在一個(gè)數(shù)千年傳承下來(lái)的男權(quán)社會(huì)里，一個(gè)女人的崛起，是情理之中的事。因?yàn)槟莻€(gè)處處以男人為中心的社會(huì)，已經(jīng)走向了極端，是一種陰陽(yáng)的失衡。也許一個(gè)女人的崛起，并不能從根源上解決那個(gè)“百足之蟲(chóng)死而不僵”的男權(quán)問(wèn)題。但是這種沉重的壓迫和束縛，往往讓這樣崛起的女人反抗越大。這種奮爭(zhēng)起來(lái)的殺傷力卻是巨大的，亦是可怕的。當(dāng)女人獨(dú)掌乾坤的時(shí)候，男人是恐懼的，一種無(wú)從形容的恐懼。然而歷史的中心文化，還是男權(quán)思想。也許男權(quán)思想，已根深在民族的魂里。因?yàn)闀r(shí)至今天，我們也能看到這樣的印記。

    一個(gè)女人的一生，與數(shù)千年的歷史相比較，那是短暫的。也許武則天一生的女權(quán)變革，在后世死灰復(fù)燃的男權(quán)世界里，被輕輕地還原過(guò)來(lái)。于是以后的男權(quán)思想，變得更加的獨(dú)裁，是一種帶著復(fù)仇的情結(jié)。因?yàn)樗麄兊哪腥说匚?，再也不想被第二次顛覆?br />
    陳勝、吳廣的農(nóng)民起義失敗了，但是歷史并沒(méi)有因?yàn)樗麄兊氖?，而忘卻他們，因?yàn)樗麄優(yōu)楹笫赖霓r(nóng)民豎了楷模，因?yàn)樗麄兪侵袊?guó)農(nóng)民的第一次起義。武則天，中國(guó)的第一位女皇，然而她不是失敗巾幗，而是一代崛起的君王。

    武則天的一生，是激進(jìn)、成功的。做為歷史，做為后世的人，誰(shuí)又敢、誰(shuí)又能遺忘掉她呢？武則天的一生，都是在紛爭(zhēng)中度過(guò)。宮廷的爭(zhēng)寵吃醋，朝堂的明爭(zhēng)暗斗，到處都是狼煙戰(zhàn)火。做為一個(gè)具有極強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)的女人，做為一個(gè)不愿屈居人下的女人，太多的紛爭(zhēng)讓她變得更加堅(jiān)強(qiáng)、老練、成熟、毒辣、有野心，太多的紛爭(zhēng)讓她變得沉穩(wěn)、大氣。

    做為任何一個(gè)人，在那個(gè)充滿(mǎn)血腥味的角逐場(chǎng)上，，你的棄械，只能讓你死得更快，更何況你還是個(gè)弱者。要想生存，只有奮起力拼，你才能有一線生還的可能。強(qiáng)大自己，是為了更好的活著。

    武則天做到了，她也幸運(yùn)地勝利了，走向了她人生的巔峰，也走向了權(quán)利的巔峰。她贏了，贏了一個(gè)王朝，也贏出了后世女性心中的一線希望。

    武則天的一生與常人而言是漫長(zhǎng)的，但與歷史比，卻是短暫的。她把短暫的輝煌留在唐代，留在了后世，更留在了女人的心里。武則天的一生是多疑的，不是與常人比，而是與歷代的君王比較。她畢竟是女人，因?yàn)樵趶?qiáng)大的女人，也具有女人的天性。就是這樣一個(gè)多元化的女人，生命中迸發(fā)出來(lái)的光彩卻是永恒的、燦爛的。

    就像乾陵邊上的無(wú)字碑，巍然屹立于藍(lán)天之中，巍然屹立于歷史的時(shí)空之內(nèi)，巍然屹立于人心。“無(wú)”本身就是一種至高的境界，因?yàn)樗械?ldquo;有”都是“無(wú)”的一種映襯而已！