“血淚”一說，最早和“相思”并無關(guān)系。也就是說，這說法原不表示深情摯愛，而表示痛心疾首到無以復(fù)加。
    念過高中的人都學(xué)過《廉頗藺相如列傳》，其中提到的那塊價(jià)值連城、幾乎引起一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的“和氏璧”倒是和這“血淚”有關(guān)。
    未經(jīng)治理的玉石，叫做“璞”，一塊璞的品位高低，不是一般人能看得出的。春秋時(shí)期，楚國(guó)人卞和得到了一塊璞，他斷定這是一塊極有價(jià)值的美玉，就把它獻(xiàn)給楚厲王。楚厲王找匠人來看，匠人說：“這明明是一塊石頭！”于是楚厲王認(rèn)定卞和有欺君之罪，命人砍掉了他的左腳；楚武王即位，同樣認(rèn)定這塊璞是石頭，又砍掉了卞和的右腳。及楚文王即位，卞和抱著璞玉痛哭于荊山之下三日三夜，于是“淚盡，繼之以血”。所以，“血淚”流淌著的，原是一個(gè)人的理想與志意被埋沒而不得伸展的極度的痛苦與無奈。
    這樣的痛苦與無奈，會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地盤旋在眉頭心上，揮之不去。周代末年的蜀帝杜宇死后化為杜鵑，不是仍舊“苦啼，啼血不止”（《《埤雅·釋鳥》》）么？真是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”??！
    把“血淚”發(fā)展、嬗變?yōu)槿伺c人之間的情愛的人，是魏文帝曹丕所愛的美人兒薛靈蕓：“聞別父母，歔欷累日，淚日下沾衣。至升車就路之時(shí)，以玉唾壺承淚，壺則紅色。既發(fā)常山，及至京師，壺中淚凝如血。”這薛美人愛父母的精神，委實(shí)令人感佩；但轉(zhuǎn)念一想：這位美人泣別父母，出發(fā)之時(shí)便以玉痰盂接著自己的眼淚，一路不顧車馬勞頓，（睡覺也是不可以的，否則倒了痰盂咋整？）到京城的時(shí)候，從容捧出痰盂中的“血淚”以示人，這是不是也太矯情、太刻意了些呢？子曰：“女人難養(yǎng)”――因?yàn)樗难蹆憾喟。?br />     心眼兒多也罷，心眼兒少也好，倒也沒什么大礙；思親人，愛愛人，乃人情之長(zhǎng)，也理應(yīng)提倡的，于是乎，這“血淚”幾經(jīng)被文人們推波助瀾大肆炒作，使“相思淚”的概念最終得以形成。
    紅豆卻是古已有之，且未有先民之前，就長(zhǎng)在那里的：“豆有圓而紅，其首烏者，舉世呼為相思子，即紅豆之異名也。”（《資暇錄》卷下），明代李時(shí)珍又引《古今詩(shī)話》豐富了它的故事：“相思子圓而紅。故老言：昔有人歿于邊，其妻思之，哭于樹下而卒，因以名之。”（《本草綱目》［木部］卷三十五）這里說的只是那種豆體一半紅一半黑的；其實(shí)，被稱作“紅豆”的有不下數(shù)十種呢！譬如臺(tái)灣的海紅豆，通體鮮紅，個(gè)頭也大一些，而且是心臟的形狀，極受深墮愛河中的男女賞愛呢。“羅帶惹香，猶系別時(shí)紅豆”的，我想大概就是這一種吧？
    但人們似乎還是更喜愛半紅半黑的那一種，大概是因?yàn)樗拿纸凶?ldquo;相思子”，又有著那樣詩(shī)意而凄美的故事吧。于是聰明人把它鑲在骰子上，紅處如丹砂，黑處若點(diǎn)漆，紅黑交映，煞是引人矚目。有才情的人便從中看出詩(shī)意來，大眾情郎、唐代詩(shī)人溫庭筠就曾這樣吟唱道：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知未知？”入骨相思，他真是吟得好啊！
    “滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁。咽不下玉粒金莼噎滿喉，照不見菱花鏡里形容瘦。展不開的眉頭，捱不明的更漏呀！恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠，綠水悠悠！”
    曹雪芹通過賈寶玉的口唱出的一支《紅豆曲》，感動(dòng)了多少情長(zhǎng)兒女！電視劇《紅樓夢(mèng)》的演繹、鄭緒蘭深情而甜美的演唱，更使得相思血淚與相思紅豆最終完成了生命的結(jié)合，結(jié)晶成人類至高至美的情與愛的永恒！