守節(jié)者，誠信無欺

    我們生活的世界，會有無數(shù)座高山，我們也會走過無數(shù)座高山，而氣節(jié)比山還重。一個民族有了氣節(jié)，這個民族定會強大；我們有了氣節(jié)，就可以風(fēng)雨無阻。只有把氣節(jié)時刻裝在心中，生活才會豐富，一個人的誠信才有保障；擁有氣節(jié)，才可有良知。
    
    氣節(jié)，一個亙古不變的名詞，這個詞已流傳了千百年。不論誰擁有氣節(jié)，那么這個人的氣節(jié)定會很高尚。春秋時宋國有人獲得一塊美玉，奉獻(xiàn)給大夫子罕。子罕不受。獻(xiàn)玉的人說：“這塊玉拿給玉匠鑒定過，認(rèn)為是寶貝，所以才進獻(xiàn)給您。”子罕說：“你把玉作為寶貝，我把不貪物作為寶貝，如果你把玉給了我，我接受了你的玉，我們兩人就各自都喪失了自已的寶貝。不如各人保有自已的寶貝吧。”獻(xiàn)玉的人說：“我懷藏美玉，一定傳統(tǒng)被盜賊殺害，不能回到家鄉(xiāng)，把美玉獻(xiàn)給你是為了我免于一死。”子罕聽后，便將他的美玉交給玉匠雕琢，賣了很多錢給了獻(xiàn)玉者，然后送他回家鄉(xiāng)。子罕以不貪為寶，現(xiàn)在值得多少人反思，這樣的氣節(jié)我們還有嗎？抑或消失殆盡。
    
    我國自古以來就要許多歌頌節(jié)操的詩句，僅明代以來就有于謙的詩句：“在生不改冰霜操，萬死常留社稷身”（《謁先師顧洞陽公祠》）；“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛”（《無題》；“壯懷不逐秋容變，一任瀟瀟雨滿簾”（《靜夜思》）； “樹堅不怕風(fēng)吹動，節(jié)操棱棱還自持”（《北風(fēng)吹》）；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”（《詠石灰》）……馮夢龍的詩句：“不共春風(fēng)斗百芳，自甘籬落傲秋霜”（《醒世恒言·盧太學(xué)詩酒傲王候》）……“莫笑老夫輕一死，汗青留取姓名香”（《庚寅十一月初五日》詩之三）……這些詩句雖然都構(gòu)成了歌頌節(jié)操的基本音調(diào)，但畢竟不是完整的詩篇，當(dāng)然，完整的詩篇也不是沒有的，比如，宋代女詞人李清照的《烏江》詩說：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。這首詩的主題是：活著的時候要做人中豪杰，死了之后也要做鬼中的英雄，項羽不肯忍辱偷生、自刎而死的壯舉，是項羽高尚情操的表現(xiàn)。再比如清代鄭燮（板橋）的《竹石》詩說： 咬定青山不放松，立根原在破巖中； 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”
    
    《正氣歌》，時刻在我的耳邊響起，談起他背后的故事，更是讓我慚愧。《正氣歌》為南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝趙昺祥興元年（1278年），文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅貞不屈。1281年夏，在濕熱、腐臭的牢房中，文天祥寫下了與《過零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。他在自序中說道：余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜沓，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，于茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：「吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！贡藲庥衅?，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。1283年1月9日，他在拒絕了元世祖最后一次利誘之后，文天祥在刑場向南拜祭，從容就義。其絕命辭寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。”
    
    古人云：“識時務(wù)者為俊杰。”當(dāng)然，識時務(wù)為識時務(wù)，但不能隨波逐流，否則喪失了自我。那是一種悲哀！可見一個守節(jié)者是多么的高尚，誠信也沒有丟失。而一個不守節(jié)者，被社會拋棄、被人民拋棄。
    
    氣節(jié)之風(fēng)最重要的是讓自己的心靈駕于萬物之上，真正做到遠(yuǎn)離人云亦云，遠(yuǎn)離世俗是非，讓我的心做主，做一個守節(jié)者。
    
    文 / 郭磊