早就聽(tīng)說(shuō)位于嵩山南麓的箕山是一個(gè)讓人忘卻雜念的去處了。只是生于斯而非長(zhǎng)于斯的我，漂泊歸來(lái)后，雖然安居于嵩山腳下。然，對(duì)于箕山卻始終是包含空羨之情，而未能前往。因?yàn)檫@凡塵之中與我有太多的牽掛。我怎能以一己之私而向往人間的天堂？
    乘著“嵩山夢(mèng)圓”的激奮之情，我對(duì)于嵩山的光顧便由原來(lái)的峻極峰、三皇寨、盧崖瀑布、擴(kuò)延到她的其它支脈和景區(qū)。放下凡塵的羈絆，探尋嵩山更深處的奧妙與優(yōu)雅，撫摸嵩山每一處豐腴的肌膚。讓嵩山佛、道、儒三教薈萃的文化之瓊漿浸透我心魂的每一個(gè)角落。忘憂也罷，迷戀也罷。我終于放棄塵間凡念，探尋“箕蔭避暑”的千古之幽情了。明朝登封縣令付梅有一首《箕蔭避暑》詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“綠蔭蔽日翠光浮，獨(dú)愛(ài)云林境界幽。掛瓢崖畔排煩熱，洗耳溪邊枕溪流。每有涼風(fēng)來(lái)樹(shù)底，更無(wú)塵事到心頭。許由巢父今何在，千古箕山五月秋。”
    訪問(wèn)這樣一座有著千古佳話的名山，還真有些不能掉以輕心。據(jù)說(shuō)箕山隱士許由墓就在箕山頂，堯封他為箕山公神。有關(guān)許由的傳說(shuō)當(dāng)?shù)貗D孺皆知，早在東漢時(shí)期當(dāng)?shù)厝罕娋磹?ài)他的為人品格，就為他建造了征君廟，年年祭祀。
    據(jù)《莊子·天地》、《呂氏春秋·孟夏紀(jì)尊師》載：許由為堯舜之師。在堯看來(lái)許由是一位博學(xué)且品格高尚的人，像東升的太陽(yáng)，像及時(shí)的雨露；而自己卻只是照亮黑夜的一支火炬，澆灌農(nóng)田的一池渠水。并以此為由，勸說(shuō)許由出山，立許由為天子治理天下。而許由卻婉言謝絕了堯的禪讓，說(shuō)：我像一只小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)在森林里做巢，不過(guò)占一根樹(shù)枝；我像一只小鼠，小鼠在河中飲水，不過(guò)飽腹。我為何要一個(gè)偌大的天下呢？！
    許由覺(jué)得堯禪讓的一番話污染了他聽(tīng)?wèi)T了山澗流水，林間鳥(niǎo)鳴的耳朵，便到穎河邊去洗耳朵。巧遇他的好友巢父牽著一頭牛到河邊給牛飲水，巢父問(wèn)其由，許由以實(shí)相告。巢父恐許由洗耳朵的水污染了他的?？冢桶阉呐康缴嫌稳ワ嬎?。巢父與許由是好友， 同是箕山隱士，從不與世人爭(zhēng)名奪利，用棍棒在樹(shù)上搭鋪睡覺(jué)。所以人們稱他為“巢父” 。對(duì)于堯禪讓天下給許由的事，他責(zé)備許由說(shuō)：你怎么不隱匿你的形跡，隱藏你的才華，你貪圖名譽(yù)，不配做我的朋友。
    然而，今天的我們只是在求生存的路上追名逐利，疲累不堪的活在這世俗的喧囂之中。能在這氤氳著禪境異趣的氛圍里，聆聽(tīng)來(lái)自大自然那遙遠(yuǎn)的天籟之音，體感那來(lái)自遠(yuǎn)古的異趣，暫時(shí)忘卻紅塵的煩憂，與那不染塵垢的許由、巢父?jìng)儗?duì)話，是一種何樣的超脫塵埃與縹緲啊！
    當(dāng)我們循著千古的勝跡來(lái)到箕山，箕山避暑清且爽，鳥(niǎo)鳴似琴曲悠長(zhǎng)；枕溪流吹微風(fēng)，不是天堂勝似天堂的勝景逸趣使人魂蕩心迷。我似乎理解了許由為之心系，淡泊名利，終老箕山，箕山也因?yàn)樵S由的癡迷癲狂，而成就了一段千古佳話的真實(shí)理由了。
    當(dāng)一種風(fēng)景成為文化，當(dāng)一個(gè)傳說(shuō)成為風(fēng)景，當(dāng)我們渴望從繁華都市躲進(jìn)一片幽靜的深山，修正現(xiàn)代文明給我們帶來(lái)的心靈的躁動(dòng)和乏味，疲累和污濁。我們的生活也許已從貧窮和落后前進(jìn)了一大步。如若我們能從這一進(jìn)步的起點(diǎn)上，使心靈得到凈化，靈魂得到升華。那么，我們必將是這大自然的千年造化，以及人文的千年關(guān)懷下有福的一輩。
    攜嵩山之仙風(fēng)道骨，采穎水之靈慧馨香；近箕山之林蔭蔽日，步龍?zhí)吨綕旧铋L(zhǎng)。從山頂俯視，崖石壁立頻頷首，黃花綠葉呈乖張；懾人魂魄迷人眼，遮崖蓋頂肆意狂；溪流微風(fēng)解人意，不是天堂勝天堂。
    在箕蔭避暑處，一向與我有緣的凡塵雜念，已被我癡迷于景色的眼眸所驅(qū)散。我似乎被這天地的造化，歷史的傳說(shuō)，拽回到五千年前的遠(yuǎn)古時(shí)代，不知深淺地與許氏的祖先——許由作著心靈的對(duì)話；我似乎明白了許由隱于箕山的本意，又似乎有些不理解其中的奧妙……
    漸漸地，有些疲累的心魂欲醉欲仙，也有些飄飄然了。
    然而，人間有洞天，高處不勝寒。歷史的年輪畢竟擴(kuò)延到了公元二十一世紀(jì)了，縱情于山水，只是我們這一輩人生活中的一種休閑娛樂(lè)方式?，F(xiàn)代人所固有的信仰和追求，“制約”著我們只能在這樣染有幾分仙氣，又有幾分禪境的空靈之地做短暫的停留。我們的生活和行為越來(lái)越囿于現(xiàn)代文明所賦予我們的恩賜和剝奪。如許由輩們?yōu)⒚摗⒌?、隨行的處世態(tài)度，在我們這一輩看來(lái)，只是一種向往，一種境界，一種令人仰望卻難以攀援的高度；只有在現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈中愛(ài)著恨著，追求著也放棄著，才能贏得我們這一代人應(yīng)有的生存空間與尊嚴(yán)。
    這里雖然是別有洞天。然而，有塵緣在身，這樣的幽境，只是我們暫且享樂(lè)的一種奢侈。下山之后，我們的人生依然會(huì)沉浸在喧囂的凡塵俗事之中。

    文 / 曉月微藍(lán)