本我、自我、超我是弗洛伊德的結(jié)構(gòu)理論，人的潛意識(shí)里，只有本我是在冰山之上的意識(shí)，而更大的自我和超我則潛藏在巨大的冰山之下。
    本我，是人最原始的本能欲望；自我是人格的執(zhí)行者，超我則是人格結(jié)構(gòu)的道德部分。本能和道德在很多時(shí)候都是對(duì)立的，這也成就了本我和超我的對(duì)立而生。
    大學(xué)校園時(shí)期老師的授課，所能回憶和理解的就只有這些，印象最深的就是當(dāng)時(shí)教授所繪的那個(gè)巨大的冰山和界限分明的水平線(xiàn)。大學(xué)時(shí)期，翹課泡圖書(shū)館，所看的書(shū)已全然忘記。只有在特定的場(chǎng)合才能偶然回憶起，原來(lái)我也曾如此高雅過(guò)。僅此而已。但是，對(duì)于每一次的聽(tīng)課，我卻能清晰記起。教授也不只是教人難受，還有眾多的可愛(ài)可敬在記憶中存在。
    羅嗦完了，開(kāi)始步入正題，當(dāng)自我缺席的時(shí)候。
    當(dāng)自我缺席的時(shí)候，我應(yīng)該奮起直追以期方向不變，旗幟不倒；還是回頭往顧本屬于自我的可憐個(gè)體？簡(jiǎn)言之，我該找回自我，還是隱忍著生活？
    話(huà)說(shuō)缺席，為什么會(huì)缺席？因?yàn)檠缦现黧w太多，忽視了事件的執(zhí)行者，還是本身就該承受這樣一種被忽視？
    饒舌說(shuō)話(huà)實(shí)在不是我的強(qiáng)項(xiàng)，無(wú)論繞得多遠(yuǎn)，都得回到生活本身。生活是最大的哲學(xué)，這種哲學(xué)需要的不僅是疑問(wèn)和發(fā)出疑問(wèn)的智慧，更多的是解決問(wèn)題的能力和寬容的態(tài)度。
    我知道很多人會(huì)認(rèn)為旁有憨夫，家有愛(ài)子、車(chē)房兼?zhèn)洌蔷托腋Ｌ焯煸谇瞄T(mén)。實(shí)則不然，要不，又怎會(huì)有那么多的出軌和意外？歸納來(lái)看，根本原因就是，自我缺席。什么都有了，唯獨(dú)沒(méi)考慮自己。犧牲得徹徹底底，連飛灰和塵土都不曾看見(jiàn)。
    這讓我想到了泰姬陵的建造故事。國(guó)君原本是為紀(jì)念逝世的愛(ài)人泰姬而建造的宮殿，幾經(jīng)修改，考慮到美感和建筑本身的風(fēng)格，國(guó)君發(fā)現(xiàn)泰姬的棺材放在哪里都有礙觀感，于是毅然決定撤走棺材。沒(méi)有了泰姬的泰姬陵還是建造時(shí)的目的嗎？我們的生活何嘗不是這樣。路太復(fù)雜，走了很久很久，就忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。
    每個(gè)人在建造他的家庭和朋友圈的時(shí)候，都有一個(gè)目的，那就是希望自己活得更好?？勺罱K我們卻變成了一切都好，唯獨(dú)沒(méi)了自我。
    太累了，挽救睡眠，挽救自我。我可以做到嗎？