警惕禍從口出

    想低調(diào)做人，就要在言辭上注意分寸，即便自己事業(yè)上取得了一定的成績，也不能傲氣十足，自以為高人一等，時時擺身份，想怎么說，就怎么說，只圖自己痛快，不顧別人感受，因為這樣下去遲早會因失語于人而殃及自身。當(dāng)你非要闡明問題時，也不可把話說盡說絕，要永遠(yuǎn)記得“言多必失”，“禍從口出”的萬世警訓(xùn)在。

    俗話說“病從口入，禍從口出”，這句話確實(shí)有一定的道理。大多的災(zāi)禍?zhǔn)菑淖约旱难哉勚姓衼淼模蚨餮陨俚湣?br />
    言談的災(zāi)禍，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是對國事、政事的濫發(fā)議論，所以在古代以及解放前的茶館及旅店門上掛有“莫談國事”的牌匾；二是對身邊的人和事評頭論足，正是這種不考慮后果的高談闊論，惹怒了上司和同事，從而埋下了災(zāi)禍的導(dǎo)火線；三是在眾人之中鼓唇弄舌，搬弄是非，像長舌婦一樣，今天道東家長，明天說西家短，這種缺少修養(yǎng)的言談，沒有不遭到報復(fù)的。說話能把握分寸，說得恰到好處，是一種修養(yǎng)、一種水平，既不能喋喋不休，口若懸河，又不能該說話時卻沉默寡言。可見，言談能反映出一個人為人處世的涵養(yǎng)功夫，要把握好分寸和態(tài)勢。

    禍從口出，這是一個小孩子都懂得的道理，官場上的人自然更知道其中的利害。然而，人有口有舌，有七情六欲，心有所感，必然要宣之于口，也不能說當(dāng)了官，便只能說“吾皇圣明，萬歲萬萬歲”。無奈官場上人的喜怒哀樂，都是和仕途的窮困通達(dá)有關(guān)，而這些都是“政治問題”，是犯忌諱的，所以，官員因口舌遭禍的便特別多。

    官員們由于言出禍隨，也就抱定了“三緘其口”、“沉默是金”的信條，遇事唯唯諾諾，唯上是從，由那“口含天憲”、“朕即國家”的皇帝一人說了算，所以，專制制度下的官場便經(jīng)常呈現(xiàn)出萬馬齊喑的局面。

    賀敦是周朝的一名大將，立有大功，因為對朝廷賞賜不公心懷不滿，便口出怨言，結(jié)果被權(quán)臣宇文護(hù)逼令自殺。臨死時，他叫來兒子賀若弼說：“我因口舌而死，你不能不記?。?rdquo;接著用錐子將賀若弼的舌頭刺出血來，以此告誡他慎言少說。

    賀若弼開始還能記住，經(jīng)常以“君不密則失臣，臣不密則失身”來提醒自己，遇事三緘其口?？呻S著他在隋朝功勞日大，地位日高，便把父親的告誡忘到腦后去了。同父親一樣，他也因?qū)Τ⒎夤俨粷M而大發(fā)牢騷，被免去了官職；他不接受教訓(xùn)，反而怨言更多，于是被逮捕下獄。隋文帝斥責(zé)他道：“我用高穎、楊素為宰相，你在下面散布，說這兩個人只配吃干飯，這是什么意思？”

    有人因此奏請將他處死，文帝因他立有大功，免他一死，但一針見血地向他指出：“你有三太猛：嫉妒心太猛，自以為是、看不起別人的心太猛，目無君上的心太猛。”

    這的確是賀若弼的致命要害，同僚有功他嫉妒，同僚升遷他不服氣。有一次，皇太子楊廣同他談起朝中幾位杰出將領(lǐng)，問他：“楊素、韓擒虎、史萬歲三個人都是良將，他們的優(yōu)劣如何？”

    賀若弼口沒遮攔，毫無顧忌地回答：“楊素是員猛將，但沒有謀略；韓擒虎是員戰(zhàn)將，但不會帶兵；史萬歲是員騎將，別的本領(lǐng)平常。”

    楊廣問：“那么誰可以稱之為大將呢？”

    賀若弼深深一拜說：“這就要看殿下您的眼光了。”

    他自認(rèn)比別人都高明，貶低一切，殊不知這樣一來，既得罪了同僚，又引起了楊廣的戒心。后來楊廣當(dāng)了皇帝（即隋煬帝），對他便十分疏遠(yuǎn)。

    最為致命的要害還是最后一個“太猛”：目無君上之心太猛。在隋文帝平定江南的戰(zhàn)役將要開始時，他便對人說：“江南倒是不難平，可誰知道將來會不會出現(xiàn)‘飛鳥盡、良弓藏’之事呢？”明顯地表示了對隋文帝的不信任。有一年，他隨從隋煬帝出巡北方，在榆林，好大喜功的煬帝設(shè)置了一個可坐千人的大帳，來招待少數(shù)民族首領(lǐng)。這事其實(shí)和賀若弼毫無關(guān)系，他又在私下里評頭品足，亂發(fā)議論，說皇帝太奢侈。這事被人告發(fā)，他被處以死刑，重蹈了父親的覆轍。

    病從口入，禍從口出，道理誰不曉得？有時口舌的禍害危險性的確不小，一句不負(fù)責(zé)任的話，弄不好會使人喪失生命，這絕不是危言聳聽。因為真正傷害人心的不是刀子，而是比刀子更厲害的東西——語言。說話時不注意給人留面子的習(xí)慣，不僅會傷人至深，也會給你帶來不利的影響。

    被擊中痛處，對任何人來說，都不是令人愉快的事。不去提及他人弱點(diǎn)，才是待人應(yīng)有的禮儀。

    “誰人背后無人說，哪個人前不說人。”在談人論事中，切記要口下留情，這是一個重要的經(jīng)驗之談。在與人閑談中，不嘲笑對方的一時失態(tài)，不批評對方的一時失誤。經(jīng)常給別人留下臺階，才是真正的君子之風(fēng)。久而久之，與你打交道的人都會認(rèn)為你是一個寬宏豁達(dá)、胸襟磊落的人。有了良好的群眾基礎(chǔ)，腳下的路將越走越寬。

    警惕禍從口出，兩個人交談應(yīng)盡量避免談?wù)摰谌?，如果所談之事不可避免地涉及他人，也要掌握分寸，與事有關(guān)的方面可以談，但只限于此。

    莫逞一時口舌之快

    在現(xiàn)實(shí)生活中，有人習(xí)慣于一吐口舌之快，卻忽視了他人的感受，有時一句侮辱性的語言完全可能把深厚的友情葬送。有許多語言傷害原本是可以避免的，只要我們學(xué)會禮讓——可是卻有不少人覺得禮讓等于怯懦。

    這里有一個小故事，不知你看了以后會不會有一些感觸。

    樵夫救了一只小熊，母熊對他感激不盡。

    有一天，母熊安排豐盛的晚餐款待了他。翌日早晨，樵夫?qū)δ感苷f：“你款待得很好，但我唯一不滿意的就是你身上的那股臭味。”母熊雖怏怏不樂，但嘴上卻說：“作為補(bǔ)償，你用斧頭砍我吧。”樵夫照它的話做了。

    若干年后，樵夫又遇到了母熊，問它頭上的傷好了沒有。母熊說：“那次痛了一陣子，傷口愈合后，我就忘了，不過，那次你說的話，我一輩子也忘不了。”

    由此可見，語言傷害有時超過肉體傷害，因為它刺傷的是心，是靈魂。

    其實(shí)，有尊重他人的習(xí)慣并不表示你的怯懦，而是把無謂的攻擊降到零。所以，無論何時，你一定要記得呵護(hù)他人的心靈。

    當(dāng)你率性而為，向別人發(fā)過脾氣之后，你的言語就像墻上的釘孔一樣，會在人們的心靈中留下疤痕。你這樣做就好比用刀子刺向了某人的身體，然后再拔出來。無論你說多少次對不起，那傷疤都會永遠(yuǎn)存在。其實(shí)，口頭上對人造成的傷害與傷害人的肉體沒什么兩樣，甚至還要嚴(yán)重，就像母熊能夠忘記頭上的傷痛，卻無法忘記言語的傷害一樣。

    我們對人的心靈所造成的傷害，再多的彌補(bǔ)往往也無濟(jì)于事，所以當(dāng)你的言語傷害別人的時候，不管怎樣總要留下退一步的余地，以免做出無法挽回的事來。

    有些傷害永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)，請謹(jǐn)慎自己的言行吧！

    我有個朋友，喜歡逞一時口舌之快。其實(shí)言多必失這道理誰都明白，但他是打死也不信這個邪。

    記得有一次他負(fù)責(zé)招聘，一個應(yīng)聘者說自己是北師大畢業(yè)的，但沒具體說是師大哪所學(xué)院，他脫口而出就是一句讓人大感不恭的話：“北師大有一流的也有末流的。”這話的意思不就是懷疑那人有點(diǎn)兒徒有虛名嗎？這話讓那人逮個正著，非讓他說出北師大到底哪所學(xué)院是末流。眾所周知，北師大幾所學(xué)院水平雖然有高有低，但哪所也不至于末流。他的話其實(shí)是逞一時口舌之快說出來的，并沒有什么實(shí)際意義。僵持到最后，還得向人家賠禮道歉。

    凡事三思而行，說話也不例外。在開口說話之前要思考，確定不會傷害他人再說出口，才能起到一言九鼎的作用，你也才能受到別人的尊重和認(rèn)可。

    逞一時口舌之快其實(shí)也是一種生理快感的宣泄形式。所不同的是，打噴嚏的快感是純生理的，而逞一時口舌之快卻摻有極濃的心理色彩。從這個意義上講，要克服逞一時口舌之快的毛病，就要從平常的自我心理調(diào)節(jié)上下功夫。

    不過話說回來，如果你知道自己有逞一時口舌之快的毛病，而且在短時間內(nèi)很難克服，那么你就應(yīng)該常備相應(yīng)的補(bǔ)救措施。

    愛逞一時口舌之快者大多是心浮氣躁、又習(xí)慣指責(zé)他人的人。在他們的心靈世界里根本就沒有“忍”字可言。只要不順心，見事罵事，見人罵人，為的是排遣胸中的憂煩。但他們根本就沒有想到，自己焦躁的情緒得到宣泄了，被罵者的心里感受如何呢？

    在人際交往當(dāng)中，常?？吹揭恍幊吃浅鲇谀骋患u毛蒜皮的事，但由于一方逞一時口舌之快，說了帶情緒的話，傷害了對方的自尊心，而另一方也不愿意做省油的燈，受羞后也勃然大怒、反唇相譏，從而雙方你來我往，把口水仗打得如火如荼，甚至大打出手，小事變成了大事，釀成禍端。如果你有逞一時口舌之快的習(xí)慣，要不斷培養(yǎng)自己的耐性，多站在對方的立場上考慮問題。

    不要吝嗇手中的高帽子

    生活中缺少了贊美和鼓勵，每個人都會失去自信心，甚至沒有了生活的勇氣。大家都需要被人贊賞，也應(yīng)該懂得怎樣去贊賞別人，從而共同創(chuàng)造生活的激情和歡樂。

    贊美人的藝術(shù)就是了解人類對于贊美的需要，誠懇地發(fā)自內(nèi)心地去贊美別人，并隨時去找那些值得贊美的東西，這樣，可以幫助人們減少日常生活中的矛盾和各種摩擦，令大家舒心、有激情、有勇氣。

    一個百老匯的喜劇演員說，他曾做過一個帶著揪心的痛苦的噩夢：他夢見自己在一間非常擁擠的劇院里講故事并唱歌，也沒有人鼓掌。

    “即使每星期賺到10萬塊錢，那也是人間地獄！”他說。

    從前有一位青年不但學(xué)業(yè)優(yōu)秀，而且對為人處世之道也很精通，尤其擅長給別人戴“高帽子”，而且每一次都是“百發(fā)百中”。

    這位青年后來被國王任命為地方官。赴任之前，他特地去向老師拜別。

    老師說：“地方官不容易當(dāng)，你要小心謹(jǐn)慎為好。”

    青年說：“老師放心，我準(zhǔn)備了高帽一百頂，逢人便送一項，這樣，恐怕不會有什么問題。”

    老師聽了很生氣，當(dāng)場訓(xùn)斥他：“從政為官，不可搞邪門歪道，哪有像你這樣辦事的？”

    青年說：“老師這話很對，不過當(dāng)今這個世界上，像老師這樣不喜歡戴高帽的能有幾個？”

    老師聽了，轉(zhuǎn)怒為喜，點(diǎn)點(diǎn)頭說：“你這一句話倒也說得很對！”

    青年從老師那里辭別出來后，笑著對人說：“我的一百頂高帽，如今只剩下九十九頂了！”

    好聽的話，有誰不愿意聽呢？古代如此，現(xiàn)代也如此；別人如此，我們自己也如此。

    無論大人物或小人物，沒有人會不為真正的贊賞所激動的。耶魯大學(xué)已故英文著名教授費(fèi)爾普說：“有一個很熱的夏天，我到火車上擁擠的餐車中去吃飯。當(dāng)侍役把菜單遞給我的時候，我對他說：‘在廚房中的那些伙計們，今天一定很受罪了！’那個侍役很驚異地望著我說：‘人們到這來，幾乎都埋怨服侍不周到，飯菜做得不好，或抱怨天氣太熱。在近20年中，你是第一個對廚房中的廚師表示同情和贊美的人！’”

    贊美總是給人以力量，所以，誠懇是重要的，它會帶給人驚喜的效果。一個人在勞累一整天后回家了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望到子女們倚窗探望的臉，進(jìn)到家里又看到妻子掛著歡笑的臉，這是無言的贊美，內(nèi)心真摯情感的表露，他會為此而感到欣慰，而精神上那種疲倦也會一下子就消失了。

    人們通常把當(dāng)面說奉承話叫做“戴高帽”。當(dāng)然，對于戴“高帽子”必須掌握好一定的度，而且要用辯證的眼光看。既要善于適度地利用戴“高帽子”贏得他人的贊賞和喜愛，也要避免陷入阿諛奉承、一味溜須拍馬的露骨境地；既要善于給別人戴“高帽子”，也要善于鑒別人家給自己送的“高帽子”，尤其要提防被別有用心的人所利用。

    言出似箭，慎言遠(yuǎn)禍

    慎于言，少于禍

    大多的災(zāi)禍?zhǔn)菑淖约旱难哉勚姓衼淼模袊芯渌自捳f：“言多必失。”說的多了，言語中就自然而然地會暴露出許多問題。例如你對事物的態(tài)度，你對事態(tài)發(fā)展的看法，你今后的打算等等，會從言語中流露出來，被你的對手所利用，從而制定出相應(yīng)的策略來戰(zhàn)勝你，而且，你的話多了，其中自然會涉及到其他人。

    由于所處的環(huán)境不同，人的心理感受不同。而同一句話由于地點(diǎn)不同、語氣不同，所表達(dá)的情感也不盡相同，別人在傳話的過程中也難免會加入他個人的主觀理解，等到你談的內(nèi)容被談話對象聽到時，可能已經(jīng)大相徑庭，勢必造成誤解、隔閡，進(jìn)而形成仇恨。

    另外，人處在不同的狀態(tài)下，講話的心情不同，話的內(nèi)容也會不同。心情愉快的時候，看事看人也許比較符合自己的心思，故而贊譽(yù)之言可能會多；有時心情不愉快，講起話來不免會憤世嫉俗，講出許多過頭的話，招來很多麻煩。

    在中國曾有所謂“逆鱗”一語。龍的喉部之下，約直徑一尺的部位上有“逆鱗”，全身只有這個部位的鱗是相反生長的，誰如果不小心觸摸到這一“逆鱗”，必會被激怒的龍所殺。因此，即使對再馴良的龍，也不可掉以輕心。

    我們可以由此得知，無論人格多高尚多偉大的人，身上都有“逆鱗”存在。只要我們不觸及對方的“逆鱗”，就不會惹禍上身，就能平步青云。所謂的“逆鱗”就是我所說的“痛處”，也就是缺點(diǎn)、自卑感，在人際關(guān)系上，我們有必要事先研究，找出對方“逆鱗”所在位置，以免有所冒犯。

    言多者必有所誤，所誤必有所失。為人處世，不可言多。察言觀色巧說話

    俗話說：“出門觀天色，進(jìn)門看臉色。”觀天色，可推知陰晴雨雪，攜帶行具，以免受日曬雨淋；看臉色，便可知其心意，投其所好。

    古代一位財主中年得子，非常高興，擺了酒席宴請親朋好友。親戚朋友見了小孩都揀好聽的話說，有的說這孩子大富大貴，將來一定會做官；有的說這小孩一臉福相，將來一定家業(yè)興旺。財主聽了心里喜滋滋的。偏偏這時一個人說：“這孩子將來一定會死。”此話一出，財主的好心情沒有了，酒席草草結(jié)束。

    此人所講的確是真話，因為生老病死，誰也逃脫不了，但他不掌握財主的心理需求，冒冒失失講出這句話，讓人又氣又惱。

    這個人亂講話，只不過得罪了財主，頂多財主以后不再宴請他，這也沒什么大不了，可有的時候，如果你說話不注意投其所好，不會看臉色，你可能就會前程盡毀。

    與上相反，如果遇到一些讓自己懊惱、煩悶的事，這時別人若能投其所好說上幾句寬解的話，你的不快自然就沒了。

    一次，解縉與朱元璋在金水河釣魚，整整一個上午一無所獲。朱元璋十分懊喪，便命解縉寫詩記之。沒釣到魚已是夠掃興了，這詩怎么寫？解縉不愧為才子，稍加思索，立刻信口念道：“數(shù)盡綸絲入水中，金鉤拋去永無蹤。凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍。”朱元璋一聽，龍顏大悅。

    說話之前要養(yǎng)成察言觀色的習(xí)慣。常言道：人好水也甜，花好月也圓。人在高興時，看見高樓大廈也會想到“凝固的音樂”，而在煩惱時，即使欣賞“田園交響曲”也會覺得是噪聲。情緒好，容易體諒人，樂于禮讓、關(guān)心和幫助他人，也愿意與人攀談，接受別人的邀請，正所謂“人逢喜事精神爽”。

    因此，察顏觀色、把握尺度實(shí)在是不可忽視的說話辦事之道。

    有位記者曾去采訪同新西蘭剛交過鋒的中國“國腳”們。一進(jìn)門，發(fā)現(xiàn)休息間氣氛沉悶，守門員鐵青著臉，圓睜著眼，他趕緊退了出來，取消了這次采訪。后來，這位記者才知道，“國腳”們吃了敗仗，正在慪氣。倘若當(dāng)時不看臉色，硬要不知趣地采訪吃敗仗的“將軍”，非挨罵不可。

    說話前一定要看清人家臉色，把握對方所思所想，所喜所忌。這樣一來，無論發(fā)生什么事，你都可以從容應(yīng)對。說話不懂得迎合別人心理的人，就很容易遇到阻力。

    說話要注意照顧別人的心情，如果忽略了這一點(diǎn)，說話就容易犯忌。迎合對方的心理說話，并不是要你講假話，講違心的話，只是讓你在不違背原則的基礎(chǔ)上，盡量少得罪人。一個人如果能養(yǎng)成這樣的說話習(xí)慣，那么在社會上也就會吃得更開了。

    總之，人們在說話辦事時要善于察言觀色，掌握好尺度，做到當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退。不然像過河卒子一樣一味地橫沖直撞，不分青紅皂白，不但什么事情也辦不成，使自己處于難堪的境地，說不定還會因說話的失誤招人嫉恨，惹出麻煩。

    言辭婉轉(zhuǎn)，迂回曲折

    迂回法就是在交談中，當(dāng)直接向?qū)Ψ教岢鲆庖娀蛘務(wù)摽捶ǜ械嚼щy時，用兜圈子、繞彎子的方法，把要說的話用婉轉(zhuǎn)的言辭表達(dá)出來，它既能達(dá)到交談的目的，也表現(xiàn)得得體自然。

    一些令人難以回答的問題，經(jīng)常會帶有明顯的挑釁色彩，這些問題不論回答“是”或“否”都可能給人帶來麻煩。面對這樣的問題，先不要急于給出答案，一定要想好了再說，而會說話的人通常會想辦法巧妙地避開。

    指出別人某些缺點(diǎn)的時候是容易得罪人的，但是不說會被人認(rèn)為是有意奉承，溜須拍馬，所以最好不直接地說出來，而要避開問題的關(guān)鍵改換一種方式來表達(dá)。

    項羽稱王后，想謀殺劉邦。范增出主意說：“等劉邦上朝，大王就問他：‘寡人封你到南鄭去，你愿不愿意去？’如果他說愿意，你就說他意圖養(yǎng)精蓄銳，有謀反之心，可以綁出去殺掉；如果他說不愿意去，你則以其違抗王命殺掉他。”

    劉邦上殿后，項羽一拍桌案，高聲問道：“劉邦，寡人封你到南鄭去，你愿不愿意去？”

    劉邦答道：“臣食君祿，命懸于君。臣如陛下坐騎，鞭之則行，收轡則止。臣唯命是聽。”項羽一聽，無可奈何，只好說：“劉邦，你要聽我的，南鄭你就不要去了。”

    劉邦說：“臣遵旨。”

    劉邦的言語避開了項羽問話的前提，故意說對項羽忠心耿耿、唯命是從，從而使項羽找不到借口殺自己，為自己日后卷土重來保留了機(jī)會。

    迂回法就是在交談中，當(dāng)直接向?qū)Ψ教岢鲆庖娀蛘効捶ǜ械嚼щy時，用兜圈子、繞彎子的方法，把要說的話用婉轉(zhuǎn)的言辭和語氣講出來，使對方聽了能接受，以達(dá)到交談的目的。

    宋朝知益州的張詠，聽說寇準(zhǔn)當(dāng)上了宰相，就對其部下說：“寇準(zhǔn)奇才，惜學(xué)術(shù)不足爾。”這句對寇準(zhǔn)的評價是非常正確的，因寇準(zhǔn)雖然有治國之才能，但不愿學(xué)習(xí)。

    張詠與寇準(zhǔn)是相交很深的朋友，他一直想找個機(jī)會勸勸寇準(zhǔn)多讀些書。

    恰巧時隔不久，寇準(zhǔn)因事來到陜西，剛剛卸任的張詠也從成都來到這里。老友相會，格外高興。臨分手時，寇準(zhǔn)問張詠：“何以教準(zhǔn)？”

    張詠對此早有所考慮，正想趁機(jī)勸寇準(zhǔn)多讀書，可是又一琢磨，寇準(zhǔn)已是堂堂的宰相，居一人之下，萬人之上，怎么好直截了當(dāng)?shù)卣f他沒學(xué)問呢？

    張詠略微沉吟了一下，慢條斯理地說了一句：“《霍光傳》不可不讀。”

    當(dāng)時，寇準(zhǔn)弄不明白張詠說這話是什么意思，可是老友不愿就此多說一句，說完后就走了。

    回到相府，寇準(zhǔn)趕緊找出《漢書?霍光傳》，他從頭仔細(xì)閱讀，當(dāng)他讀到“光不學(xué)無術(shù)，謀于大理”時，恍然大悟，自言自語地說：“這大概就是張詠要對我說的話?。?rdquo;

    當(dāng)年霍光任大司馬、大將軍要職，地位相當(dāng)于宋朝的宰相，他輔佐漢朝立有大功，但是居功自傲，不好學(xué)習(xí)，不明事理。

    寇準(zhǔn)是北宋著名的政治家，為人剛毅正直，思維敏捷，張詠贊許他為當(dāng)世“奇才”。所謂“學(xué)術(shù)不足”，是指寇準(zhǔn)不大注重學(xué)習(xí)，知識面不寬，這就會極大地限制寇準(zhǔn)才能的發(fā)揮，因此，張詠勸寇準(zhǔn)多讀書加深學(xué)問，既客觀又中肯。然而，說得太直，對于剛剛當(dāng)上宰相的寇準(zhǔn)來說，面子上不好看，而且傳出去還影響其形象。張詠知道寇準(zhǔn)是個聰明人，以一句“《霍光傳》不可不讀”讓其自悟，何等婉轉(zhuǎn)曲折。而“不學(xué)無術(shù)”這個連常人都難以接受的批評，通過教讀《霍光傳》的委婉方式，使當(dāng)朝宰相也愉快地接受了。

    運(yùn)用迂回法，可以借用歷史典故去啟發(fā)對方思考，最后點(diǎn)明主題，達(dá)到交談的目的；也可以用閑談的方法，讓對方在不知不覺中將話題接過去，這時，你要注意審視對方對這個話題的態(tài)度。到適當(dāng)時再將主題點(diǎn)出來，讓對方同意并接受自己的主張。

    但是在生活中，許多人不懂得運(yùn)用迂回法，喜歡直言直語。

    直言直語是一個人致命的弱點(diǎn)，因為喜歡直言直語的人常常只看到現(xiàn)象或表面，也只考慮到自己的“不吐不快”，而沒有考慮旁人的立場、觀念、性格和感受。所以，直言直語不論是對人或?qū)κ?，都會讓人受不了的，于是人際關(guān)系就出現(xiàn)了阻礙，同事們都離你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，生怕一不小心被你的直言直語灼傷。

    在公司的一次集會中，張先生看到一位女同事穿了一件緊身的新裝，與她的胖身材很不相稱，張先生便直言直語道：“說實(shí)話，你的這件衣服雖然很漂亮，但穿在你身上就像給水桶包上了艷麗的布，因為你實(shí)在太胖了！”

    女同事瞪了張先生一眼，生氣地走開了，從此再也沒有理過他。直率的語言猶如一把利劍，在傷害別人的同時，也會刺傷自己。

    任何一種意思都可以含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)，與朋友說話時，言語不可太直，否則會招惹對方不快。而委婉地表達(dá)自己的意思，就有可能收到所期望達(dá)到的效果。

    過火飯可吃，過頭話不可說