康寧是秭歸螢火蟲詩(shī)社的負(fù)責(zé)人之一，也是螢火蟲詩(shī)社的代表詩(shī)人，他的常用筆名是空念遠(yuǎn)，七十年初期出生于秭歸的樂平里。樂平里位于具有傳奇色彩的香溪河畔，也是偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原的誕生地，樂平里的一山一水，一草一木無(wú)不充滿了詩(shī)情畫意，蘊(yùn)含著詩(shī)歌的元素。我不知道康寧在幼年時(shí)到?jīng)]到照面井里照過(guò)面，進(jìn)沒進(jìn)讀書洞里讀過(guò)書，但他在青年時(shí)一定到擂鼓臺(tái)擂過(guò)鼓，也一定到玉米田耕過(guò)地，不然，他的詩(shī)歌里是不會(huì)沾染屈原的精魂的。盡管他把自己比做一只小小的螢火蟲，但從屈原的故鄉(xiāng)飛出的這只螢火蟲，是可以輝映日月的光芒的。

    康寧也曾用過(guò)油菜花兒這個(gè)筆名發(fā)過(guò)作品，于是有人便叫他菜籽籽，他說(shuō)他就是菜籽命，落到肥田里就會(huì)長(zhǎng)出好苗，于是在樂平里的玉米田里，人們經(jīng)常會(huì)看到他辛勤勞作的身影。正因?yàn)榇?，他不僅把自己長(zhǎng)成了一株枝繁葉茂的油菜籽，同時(shí)也讓野橘樹長(zhǎng)成了樂平里滿山滿坡的一道風(fēng)景，每當(dāng)秋風(fēng)拂過(guò)，樂平里的鄉(xiāng)親們就會(huì)聽到朗朗的《橘頌》從屈原村的四周響起，唱響了一個(gè)金秋的希望。而屈原的身影依舊在汨羅江畔行吟，一個(gè)《天問(wèn)》問(wèn)得菜籽裂開了嘴，一曲《招魂》又招回了滿山滿坡的橘子，正因"滿目河山空念遠(yuǎn)",所以"何不憐取眼前人"呢？而眼前的這些菜籽，這些橘子，不正是行走在春山之外的那個(gè)歸人嗎，是沉醉也好，是獨(dú)醒也罷，菜花和橘花的花魂都可以點(diǎn)亮螢火蟲尾部的一盞盞燈籠，照亮你回歸的行程。

    我與康寧是在網(wǎng)絡(luò)中相識(shí)的，早在2006年，我們都在湖北日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)旗下的東湖社區(qū)做版主，康寧任宜昌文壇的版主，我任荊州文壇的版主，或許是因?yàn)槎甲霭嬷鞯木壒拾?，兩人自然就?huì)有一種親近感，互相串門的時(shí)候都會(huì)認(rèn)真閱讀對(duì)方的文字，然后留下問(wèn)候，交流心得。我們都是循著《湖北日?qǐng)?bào)》上的地址走進(jìn)東湖社區(qū)的，我們來(lái)到東湖都試圖尋找一塊凈土，一座桃園，一方流浪靈魂的棲息場(chǎng)所，再說(shuō)我們都是荊楚大地的一份子，自然便把東湖社區(qū)當(dāng)成了自己的家園。那時(shí)候，我們感覺到東湖的天是藍(lán)的，草是青的，水是透明的，我們發(fā)出的帖子就是一塊塊磚，總覺得拋出的磚是可以引出玉來(lái)的，于是接二連三地不斷拋磚，激起的漣漪至今還在我們的心里蕩漾。我還清楚地記得我任荊州文壇版主時(shí)，康寧給我的祝詞是這樣寫的："呵呵，恭喜你成為老奴隸".貌似調(diào)侃的祝詞，卻把一位網(wǎng)絡(luò)版主的形象刻畫得入木三分。其實(shí)我們這些論壇的版主也并沒有傳說(shuō)中那么高尚，我們都是紅塵中的凡夫俗子，看庭前的花開花落，又怎么能夠找到那種閑庭信步的心情；望天上的云卷云舒，又怎么能夠找到那種寵辱不驚的感覺呢？所以我們做論壇版主的宗旨便是，予人快樂，于已心安足矣！

    當(dāng)然這些經(jīng)歷對(duì)于一個(gè)純粹的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，只是一段插曲罷了。我不知道康寧是不是一個(gè)純粹的詩(shī)人，因?yàn)槲也⒉恢酪粋€(gè)純粹的詩(shī)人是個(gè)什么樣子的，但有一點(diǎn)是可以肯定的，他首先是個(gè)純粹的人，一個(gè)有低級(jí)趣味的人，因?yàn)闆]有低級(jí)趣味，便不是人了，最起碼不是一個(gè)純粹的人，然后他才是個(gè)詩(shī)人，因?yàn)樗錾跇菲嚼铮€因?yàn)樗粩嗟赜小镀萍埰窂乃臅坷镅┢泔w出。于是在我看來(lái)，康寧便是一個(gè)純粹的人，然后再加上一位詩(shī)人，這樣的加法我也不知道是否可以稱為一個(gè)純粹的詩(shī)人，當(dāng)然這些并不重要，重要的是我與康寧在網(wǎng)絡(luò)中的這段交往，只是一個(gè)純粹的人之間的交往，因?yàn)槟菚r(shí)候，我是寫散文為主，所以不敢用詩(shī)歌的名義，主要是害怕玷污了詩(shī)歌的神圣?；蛟S是因?yàn)闆]有詩(shī)歌的名義作為支撐，或者說(shuō)天下就沒有不散的宴席，當(dāng)東湖社區(qū)的宜昌文壇和荊州文壇等版塊被相繼取消的時(shí)候，我們這些過(guò)去的版主也就自然而然壽終正寢了，隨著這段插曲的曲終，人也各自散去了，在其后的兩年多時(shí)間里，我便沒有了康寧的點(diǎn)滴消息。直到去年10月底詩(shī)人鐵舟到宜都參加了一次詩(shī)人聚會(huì)后回來(lái)告訴我見到了康寧，我才又重新拾起了網(wǎng)絡(luò)中的那段記憶，其實(shí)在09年的端午節(jié)，我是去過(guò)秭歸的，那是去參加第二屆"屈原杯"全國(guó)詩(shī)歌大賽的頒獎(jiǎng)活動(dòng)，卻沒有見到康寧，據(jù)說(shuō)康寧到外地流浪去了，至于到哪兒我也沒有多問(wèn)，我知道對(duì)于一個(gè)行吟詩(shī)人來(lái)說(shuō)，流浪與漂泊都是他們必須的經(jīng)歷，只不過(guò)錯(cuò)過(guò)了這次聚會(huì)的機(jī)會(huì)，感覺稍許有些遺憾罷了。其實(shí)我心里非常清楚，無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)中，還是在現(xiàn)實(shí)生活里，人與人之間的偶遇與相識(shí)都是需要緣分的，那些有緣無(wú)分或者有分無(wú)緣的故事并不一定就只適合于男女之間的情緣，對(duì)于一些臭味相投的人來(lái)說(shuō)也同樣適用。

    去年12月初，當(dāng)詩(shī)人哨兵從秭歸的樂平里朝圣歸來(lái)時(shí)，又向我們談起了康寧。他說(shuō)他的朝圣之旅是由康寧全程陪同完成的，對(duì)于詩(shī)人康寧來(lái)說(shuō)，回樂平里就是回家，樂平里不僅有他童年的夢(mèng)幻，還有一個(gè)屈老爺子一直守望著這個(gè)詩(shī)意的村莊，守望著這塊詩(shī)歌的發(fā)源地，因此隔不了多長(zhǎng)時(shí)間，康寧都會(huì)踏上這條心靈回歸之旅去尋夢(mèng)，特別是在深秋，當(dāng)橘子成熟的時(shí)候，樂平里的野橘林中就會(huì)有秋風(fēng)吹奏出的朗朗的《橘頌》聲，仿佛就是屈老爺子自己在朗誦。但既然是心靈回歸之旅，道路自然是崎嶇且漫長(zhǎng)的，從秭歸到樂平里200多公里的山路，如果沒有一位純粹的詩(shī)人作為向?qū)У脑挘呛苋菀酌允У?，而?duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，迷失在詩(shī)歌的山路上應(yīng)該也算是一件很幸運(yùn)的事，何況還有一顆朝圣的詩(shī)心在蠢蠢欲動(dòng)，就如天上的北斗七星，那個(gè)斗柄始終是指向屈老爺子的家鄉(xiāng)的。還有路邊的那些野橘，都是從樂平里不小心走失的一些《楚辭》里的句子，你可以隨時(shí)撿拾，也可以順著它們的腳印回歸，如果說(shuō)橘子也可以引路的話，那么康寧便是其中的一只，青澀的外表怎么也掩藏不了一瓣瓣靈動(dòng)的思緒，原來(lái)那些《破紙片》便是散落在外的一瓣瓣橘片。

    詩(shī)人鐵舟說(shuō)詩(shī)歌是個(gè)好東西，特別是在寒冷的冬天，我們是可以用詩(shī)歌來(lái)取暖的。于是在2010年這個(gè)寒冷的冬天，來(lái)自武漢、宜昌、荊門、荊州四地的詩(shī)歌愛好者聚集在荊州的"壟上花開"概念餐廳，成功地舉辦了壟上花開文學(xué)沙龍活動(dòng)，活動(dòng)的主題就是用詩(shī)歌溫暖我。這次活動(dòng)不僅讓詩(shī)歌回到了朗誦時(shí)代，還讓我們感受到了詩(shī)歌的溫暖，而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)更大的收獲，就是在詩(shī)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)有幸見到了康寧?？祵幨窃谇G州文學(xué)愛好者的一個(gè)QQ群里看到活動(dòng)的消息后一個(gè)人從秭歸趕過(guò)來(lái)的，他說(shuō)他只是因?yàn)橄矚g這種交流，所以愿意參加這樣的活動(dòng)，無(wú)論多遠(yuǎn)他都會(huì)趕到現(xiàn)場(chǎng)，有人說(shuō)詩(shī)人就是一群瘋子，對(duì)于我們這群瘋子成員中最具典型代表的康寧來(lái)說(shuō)，距離當(dāng)然不成問(wèn)題。當(dāng)我走進(jìn)詩(shī)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，康寧正在會(huì)場(chǎng)的一隅與哨兵小聲地交談，我想他們聊的內(nèi)容一定與屈原有關(guān)，你看他手里正在仔細(xì)地剝著一個(gè)橘子，剝出來(lái)一瓣后還會(huì)小心地把纏繞在橘瓣上的細(xì)絲一條條地解開，似乎在解脫纏繞在詩(shī)歌上的某種束縛，從他專注的神情我們可以看到，他是把橘子與屈原的《橘頌》聯(lián)到一起了，他對(duì)橘子的專注就是對(duì)詩(shī)歌的虔誠(chéng)。而這時(shí)，我還沒有把康寧本人與空念遠(yuǎn)這個(gè)名字對(duì)上號(hào)，直到在室外留影時(shí)，我才真正認(rèn)識(shí)了這位經(jīng)常喝醉酒后在群里罵娘的家伙，這家伙個(gè)頭跟我差不多，但比我長(zhǎng)得壯實(shí)，一件深色的休閑裝，一頭長(zhǎng)長(zhǎng)的濃發(fā)，再配上一副深度的眼鏡，加上他非常有型的外表，因此被荊州晚報(bào)副刊部柳紅霞主任譽(yù)為本次壟上花開詩(shī)會(huì)上最具氣質(zhì)的花。柳主任這里所說(shuō)的最有氣質(zhì)，當(dāng)然不僅僅指他的外表，我想柳主任一定是透過(guò)他的外表看到了他的深沉，看到了他的內(nèi)涵，特別是他在朗誦詩(shī)歌時(shí)的表現(xiàn)更是具有行吟詩(shī)人的派頭，按照北京話說(shuō)就是有范兒?？祵幵谠?shī)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)朗誦的是他自己的作品《石器》，音調(diào)不高，但很有磁性，屬典型的男低音，幾乎是娓娓道來(lái)，但順著他招牌的手勢(shì)，和著他輕盈的腳步，仿佛聆聽到了悠遠(yuǎn)悠遠(yuǎn)的石器敲擊聲，聲聲敲打著我們的心扉。

    康寧的酒量很大，與詩(shī)人鐵舟應(yīng)該不相上下，這是在當(dāng)晚宵夜時(shí)見識(shí)到的，如果說(shuō)在詩(shī)會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)咱們是用詩(shī)歌朗誦的形式來(lái)用詩(shī)歌溫暖彼此的話，那么我們晚上的宵夜便是用詩(shī)歌來(lái)撞身取暖了。撞身取暖一詞是著名詩(shī)人張執(zhí)浩發(fā)明的，并作為一本詩(shī)集的名字，在詩(shī)人張執(zhí)浩看來(lái)，完全純粹的寫作就是這種面向自生自滅的寫作，朝向灰燼、墓穴，和虛無(wú)。既如此，發(fā)表何益？交流何益？我想，我們之所以還可以容忍自己與這個(gè)俗世勾肩搭背，很重要的一個(gè)原因就是，盡管你是孤獨(dú)的，但你相信自己并不孤立。于是，你一再心存熱望，希望有朝一日能夠在這個(gè)世界上碰見可以與你"撞身取暖"的人。我們宵夜選擇在一個(gè)大排檔的一角，四個(gè)人擁坐在一張小幾的兩邊，鐵舟與劉向陽(yáng)并排，我與康寧并排，品著小酒，喝著熱湯，嚼著蘭花豆，有一搭沒一搭地聊著與詩(shī)歌有關(guān)的一些陳芝麻爛谷子。聊著聊著，渾身就開始發(fā)熱了，聊著聊著，心靈就開始碰撞出火花了，聊著聊著，我忽然感覺到坐在我身邊的幾個(gè)人就是我碰見的可以與我"撞身取暖"的人了。

    至于我們?cè)谙箷r(shí)都聊了些什么內(nèi)容，我已經(jīng)全然不記得了，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是詩(shī)人康寧通過(guò)這樣"撞身取暖"的方式與詩(shī)人之間碰撞出的火花，他全部收藏到了螢火蟲的尾部，他要用螢火蟲的光芒釋放出關(guān)于詩(shī)歌的全部靈氣，來(lái)延續(xù)一個(gè)又一個(gè)孤獨(dú)的夢(mèng)幻。