生活需要我們有一顆善解人意的心，需要我們凡事能更大度一點，那樣，我們會對無關(guān)緊要的小事一笑置之，會贏得更多人的尊敬。

    曹操和周瑜都是三國時代才華橫溢的人，然而兩人的度量卻大相徑庭。

    袁紹進攻曹操時，令陳琳寫了三篇檄文。陳琳在檄文中，不但把曹操本人臭罵一頓，而且罵到曹操的父親、祖父的頭上。曹操當(dāng)時很惱怒，氣得全身冒火。不久，袁紹兵敗，陳琳也落到了曹操的手里。一般人認為，曹操這下不殺陳琳就難解心頭之恨了。然而，曹操并沒有這樣做。他敬慕陳琳的才華，不但沒有殺他，反而拋棄前嫌，委以重任。這使陳琳很感動，后來為曹操出了不少好主意。

    周瑜是個將才，可是他沒有將才應(yīng)有的度量。周瑜聰明過人，才智超群，然而，妒忌心極重，容不得超過自己的人。他對諸葛亮一直耿耿于懷，幾次欲害之，均不得逞。赤壁之戰(zhàn)，周瑜損兵馬，費錢糧，卻叫孔明圖了個現(xiàn)成，氣得周瑜后來“大叫一聲，金瘡迸裂”。

    周瑜用美人計，騙劉備去東吳成親，被諸葛亮將計就計，最后是“賠了夫人又折兵”，又氣得周瑜“大叫一聲，金瘡迸裂”。最后，周瑜用“假途滅虢”之計，想謀取荊州，被孔明識破，四路兵馬圍攻周瑜，并寫信規(guī)勸他，周瑜仰天長嘆：“既生瑜，何生亮！”連叫數(shù)聲而亡，可見周瑜度量之小。無怪東周的魯肅要說：“公瑾（周瑜）量窄，自取死耳！”

    生氣無助霧散云消，惱怒不會春風(fēng)化雨，而一時的忍讓則能幫助恢復(fù)你應(yīng)有的形象，得到公眾的贊美。

    在待人處事中，度量也直接影響到人與人之間的關(guān)系是否能協(xié)調(diào)發(fā)展。人與人之間經(jīng)常會發(fā)生矛盾，有的是由于認識水平的不同，有的是由于一時的誤解造成的。如果我們能夠以較大的度量，以諒解的態(tài)度去對待別人，這樣就可以贏得時間，使矛盾得到緩和。

    如當(dāng)你被別人誤會或受到別人指責(zé)時，如果你偏要反復(fù)解釋或還擊，結(jié)果就有可能越描越黑，事情越鬧越大。最好的解決方法是，把心胸放寬一些，沒有必要去理會。

    真正的智者從不會為小事斤斤計較，他們總是堅持走自己的路，不管別人怎樣評說，而時間最后總會證明他們是正確的。

    平和待人留余地

    平和是一種心態(tài)，是一種美德，秉持平和的心態(tài)做人，自然能妥善地對待世間的人和事，既尊重自己，又能贏得別人的尊敬，這也是低調(diào)做人的要義。

    宋代有個叫韓琦的人，曾同范仲淹一道推行新政，北宋時長期擔(dān)任宰相職位。韓琦在定武統(tǒng)帥部隊時，夜間伏案辦公，一名侍衛(wèi)拿著蠟燭為他照明。那個侍衛(wèi)不小心一走神，蠟燭燒了韓琦鬢角的頭發(fā)，韓琦沒說什么，只是急忙用袖子蹭了蹭，又低頭寫字。過了一會兒一回頭，發(fā)現(xiàn)拿蠟燭的侍衛(wèi)換人了，韓琦怕主管侍衛(wèi)的長官鞭打那個侍衛(wèi)，就趕快把他們召來，當(dāng)著他們的面說：“不要替換他，因為他已經(jīng)懂得怎樣拿蠟燭了。”軍中的將士們知道此事后，無不感動佩服。按理說，侍衛(wèi)拿蠟燭照明時不全神貫注，把統(tǒng)帥的頭發(fā)燒了，本身就是失職，韓琦責(zé)備一句也是應(yīng)該的，即使不責(zé)備，挨燒時“哎呀”一聲也難免。可他不但忍著疼沒吱聲，還怕侍衛(wèi)受到鞭打責(zé)罰，極力替其開脫。他這種容忍比批評和責(zé)罰更能讓士兵改正缺點、盡職盡責(zé)，而且韓琦統(tǒng)帥的是一個大部隊，事情雖小，影響卻大，上上下下一知曉，誰不愿意為這樣的統(tǒng)帥賣命呢？

    韓琦鎮(zhèn)守大名府時，有人獻給他兩只出土的玉杯，這兩只玉杯表里毫無瑕疵，是稀世珍寶。韓琦非常珍愛，送給獻寶人許多銀子。每次大宴賓客時，總要專設(shè)一桌，鋪上錦緞，將那兩只玉杯放在上面使用。結(jié)果有一次在勸酒時，玉杯被一個官吏不小心碰到地上摔個粉碎。在座的官員驚呆了，碰壞玉杯的官吏也嚇傻了，趴在地上請求治罪。可韓琦卻毫不動容，笑著對賓客說：“大凡寶物，是成是毀，都有一定的時數(shù)的，該有時它獻出來了，該壞時誰也保不住。”說完又轉(zhuǎn)過臉對趴在地上的官吏說：“你偶然失手，并非故意的，有什么罪呢？”這番話說得十分精彩！玉杯已經(jīng)打碎，無論怎樣也不能復(fù)原，責(zé)罵、痛打一頓肇事者吧，徒然多了一個仇人，眾位賓客也會十分尷尬，好端端的一場聚會便不歡而散，也會大大有損自己的形象。而韓琦此言一出，立刻博得了眾人的贊嘆，而肇事者對他更是感激涕零，恐怕給他做牛做馬也心甘情愿了。

    元代吳亮在談到韓琦時說：“韓琦器量過人，生性淳樸厚道，不計較疙疙瘩瘩一類的小事。功勞天下無人能比，官位升到臣子的頂端，但不見他沾沾自喜；經(jīng)常在官場的不測之禍中周旋，也不見他憂心忡忡。不管在什么情況下，他都能做到泰然處之，不被別的事物牽著走，一生不弄虛作假。在處世上，被重用，就立于朝廷與士大夫們公平議事；不被重用，就回家享受天倫之樂，一切出自真誠。”韓琦一生處于危險之地，而又一直立于不敗之地，這是為什么呢？正如他自己所說的：“天下之事，沒有完全盡如人意的，一定要用平和的心態(tài)去對待。不這樣，連一天也過不下去。即使是和小人在一起時，也要以誠相待。只不過知道他是小人，就同他少來往罷了。”這就是韓琦處世高人一籌的秘密。

    20世紀(jì)50年代，臺灣的許多商人知道于右任是著名的書法家，紛紛在自己的公司、店鋪、飯店門口掛起了署名于右任題寫的招牌，以招徠顧客。其中確為于右任所題的極少，贗品居多。

    一天，一學(xué)生匆匆地來見于右任，說：“老師，我今天中午去一家平時常去的小飯館吃飯，想不到他們居然也掛起了以您的名義題寫的招牌。他們這是明目張膽地欺世盜名，您老說可氣不可氣！”正在練習(xí)書法的于右任“哦”了一聲，放下毛筆，然后緩緩地問：“他們這塊招牌上的字寫得好不好？”“好我也就不說了。”學(xué)生叫苦道，“也不知他們在哪兒找人寫的，字寫得歪歪斜斜，難看死了。下面還簽上老師您的大名，連我看著都覺得害臊！”

    “這可不行！”于右任沉思道，“你說你平時經(jīng)常去那家館子吃飯，他們賣的東西有啥特點，鋪子叫個啥名？”

    “這是家面食館，店面雖小，飯菜都還做得干凈。尤其是羊肉泡饃做得很地道，鋪名就叫‘羊肉泡饃館’。”

    “呃……”于右任沉默不語。

    “我去把它摘下來。”學(xué)生說完，轉(zhuǎn)身要走，卻被于右任喊住了。

    “慢著，你等等。”

    于右任順手從書案旁拿過一張宣紙，拎起毛筆，刷刷在紙上寫下了些什么，然后交給恭候在一旁的學(xué)生，說：“你去把這個東西交給店老板。”

    學(xué)生接過宣紙一看，不由得呆住。只見紙上筆墨酣暢、龍飛鳳舞地寫著幾個大字：“羊肉泡饃館”，落款處則是“于右任題”幾個小字，并蓋了一方私章。

    “老師，您這是……”此學(xué)生大惑不解。

    “哈哈，”于右任撫著長髯笑道，“你剛才不是說，那塊假招牌的字實在是慘不忍睹嗎？這冒名頂替固然可恨，但畢竟說明他還是瞧得上我于某人的字，只是不知真假的人看見那假招牌，還以為我于大胡子寫的字真的那樣差，那我不是就虧了嗎？我不能砸了自己的招牌，壞了自己的名！所以，幫忙幫到底，還是麻煩你跑一趟，把那塊假的給換下來，如何？”

    “啊，我明白了，學(xué)生遵命”。轉(zhuǎn)怒為喜的學(xué)生拿著于右任的題字匆匆去了。就這樣，這家羊肉泡饃館的店主竟以一塊假招牌換來了當(dāng)代大書法家于右任的墨寶，喜出望外之余，未免有慚愧之意。

    由此可見，“道有道法，行有行規(guī)”，做人也不例外，用平和的心態(tài)去對待人和事，也是符合客觀要求的，因為低調(diào)做人才是跨進成功之門的鑰匙。

    拿得起就要放得下

    天下本無事，庸人自擾之。為人處世萬事不放在心上，拿得起放得下，自然心境開朗。不論是順逆窮達，還是生死難易，心中有主見，就別有一番感受，別有一番領(lǐng)悟，因而也就能快樂無憂愁。

    根據(jù)史料記載：有一次，范忠宣（范仲淹的兒子）為其門人餞行，同時邀請二程（程顥、程頤）也來聚會。按當(dāng)時習(xí)慣，名士相聚多要請歌妓陪酒唱曲，以示風(fēng)雅，所以范忠宣也邀請來當(dāng)?shù)孛说綀鲋d。

    二程來到長亭宴所后，與諸名士揖讓一番便要入席，忽然瞥見幾位艷妝美女立在一旁。程顥一向?qū)捄?，沒說什么。程頤卻感到受了侮辱，他當(dāng)即沖著主人一拱雙手說：“很抱歉，小弟一時匆匆，忘記了一件要緊事，恕不奉陪！”不等主人答話，回頭便走。

    程頤向來敬重哥哥，可當(dāng)他第二天見到程顥時，卻滿臉怒氣地說：“昨天那些人，都是圣人之后，國家的棟梁，又身為一方父母官，不思教化人民，報效國家，倡明圣道，卻要狎妓作樂，放縱自己嗎！”程顥本來也反對邀請歌妓，昨天之事，只是勉強應(yīng)酬而已。他見弟弟如此認真，便微笑著說：“你呀！你呀！我與諸位飲酒，坐中雖有妓，心中卻無妓；你為人這么嚴(yán)苛，固然是誠心，卻不能算是明道了??！”

    聽了哥哥的話，程頤覺得自己的確做得有些過火，還是哥哥的心量大。

    從這個故事里面，我們既能看出程頤為人的嚴(yán)謹，也看出程顥見識的高明。程頤在應(yīng)酬的酒宴上生出憤慨之情，程顥卻不動心，足見其修養(yǎng)之高。

    歌德說：“一個人不能永遠做一個英雄或勝者，但一個人能夠永遠做一個人。”這里，“做一個英雄或勝者”，指的便是“拿得起”時的狀態(tài)；而“做一個人”，便是“放得下”時的狀態(tài)。

    有一個人一手拿著一只花瓶前來拜見三祖寺的宏行法師。

    法師對他說：“放下！”

    那個人于是把他左手拿的那只花瓶放下了。

    法師又說：“放下！”

    那個人于是把他右手拿的那只花瓶也放下了。

    法師還是對他說：“放下！”

    那個人說：“法師，能放下的我已經(jīng)都放下了，我現(xiàn)在兩手空空，沒有什么可以再放下了，您到底讓我放下什么呢？”

    法師說：“我讓你放下的，你一樣也沒有放下；我沒有讓你放下的，你全都放下了?；ㄆ渴欠穹畔虏⒉恢匾?，我要你放下的是心中的雜念。你的心已經(jīng)被這些東西填滿了，只有放下這些，你才能從生活的桎梏中解放出來，才能懂得真正的生活。”

    那個人終于明白了，點了點頭。

    宏行法師最后說：“放下這兩個字聽起來容易，做起來卻很難。有的人追求功名，他放不下功名；有了金錢，就放不下金錢；有了愛情，就放不下愛情；有了嫉妒，就放不下嫉妒。世人能有幾個真正做到‘放下’呢？”

    心理的壓力要重于手上的花瓶，“放下”，不失為一條追求幸福的絕妙方法。

    人之一生，需要我們放下的東西很多。孟子說，魚與熊掌不可兼得，如果不是我們應(yīng)該擁有的，就拋棄掉。幾十年的人生旅途，會有山山水水，風(fēng)風(fēng)雨雨。有所得必然有所失，只有放下，才能擁有一份成熟，才會活得更加充實、坦然和輕松。

    放下已經(jīng)無法挽回的，因為再去惋惜悔恨也于事無補，與其在痛苦中掙扎浪費時間，還不如重新找到一個目標(biāo)，再一次奮發(fā)努力。

    不急不躁， 慢功夫中見真力

    欲速則不達

    成大事者的功業(yè)不是一天建立起來的，同樣，成就大事業(yè)、大學(xué)問，獲得大成功也不是一蹴而就的。

    古代有個叫養(yǎng)由基的人精于射箭，且有百步穿楊的本領(lǐng)。據(jù)說連動物都知曉他的本領(lǐng)。一次，兩個猴子抱著柱子，爬上爬下，玩得很開心。楚王張弓搭箭要去射它們，猴子毫不慌張，還對人做鬼臉，仍舊蹦跳自如。這時，養(yǎng)由基走過來，接過了楚王的弓箭，于是，猴子便哭叫著抱在一塊，害怕得發(fā)起抖來。

    有一個人很仰慕養(yǎng)由基的射術(shù)，決心要拜養(yǎng)由基為師，經(jīng)幾次三番的請求，養(yǎng)由基終于同意了。養(yǎng)由基交給他一根很細的針，要他放在離眼睛幾尺遠的地方，整天盯著看針眼?？戳藘扇?，這個學(xué)生有點疑惑，問老師說：“我是來學(xué)射箭的，老師為什么要我干這莫名其妙的事，什么時候教我學(xué)射術(shù)呀？”

    養(yǎng)由基說：“這就是在學(xué)射術(shù)，你繼續(xù)看吧。”

    這個學(xué)生滿心疑惑，又繼續(xù)盯著那針眼看。可過了幾天，他便有些煩了。他心想，我是來學(xué)射術(shù)的，看針眼能看出什么來呢？這個老師不會是敷衍我吧？沒想到養(yǎng)由基又讓他一天到晚在掌上平端一塊石頭，伸直手臂。這樣做很苦，那個徒弟又想不通了，他想，我只學(xué)他的射術(shù)，他讓我端這石頭做什么？于是很不服氣，也不愿再練了。養(yǎng)由基看他不行，就由他去了。后來這個人又跟別的老師學(xué)藝，最終沒有學(xué)到射術(shù)，空走了很多地方。

    其實，如果他能腳踏實地，不好高騖遠，甘于從一點一滴做起，他的射術(shù)肯定就會有很大的進步。

    農(nóng)夫收獲莊稼、士人積累學(xué)業(yè)都是積之?dāng)?shù)年而有成的，如同鳥類伏在卵上，晝夜不舍，用體溫使卵內(nèi)的胚胎發(fā)育成雛鳥；像燕子營造巢穴，日積月累方才堅固一樣，強調(diào)的都是慢功夫。大師級人物做事功力深厚，一招一式都恰到好處。但是我們怎么學(xué)都學(xué)不來，反而弄巧成拙。靜下心來，想一想善打太極拳的人，那些大師級的拳手，都有一套令人賞心悅目的“慢功夫”，極顯以靜制動的功力。

    曾國藩把此道運用于做人辦事，他認為一個人通向成功要有一個過程，不可求快，因為太快容易摔倒；也不能太慢，太慢容易讓人搶先。要想掌握快慢結(jié)合的節(jié)奏，要看兩點：一是時機，二是實力。曾國藩知道“慢功夫”的妙處，因此自己在做人辦事時，牢記“欲速則不達”，做到在慢功夫中見真力。

    隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，導(dǎo)致人心態(tài)上的一個重大變化，就是大家都太急于求名，急于求利，急于求成。何謂急功近利？急切地追求短期效應(yīng)而不顧長遠影響；追求眼前利益，而不顧根本道理，謂之急功近利。急功近利，應(yīng)該說是很多人的通病。對此我們似乎應(yīng)從曾國藩的成功學(xué)中汲取點兒有價值的東西。

    曾國藩主張“緩字取勝”，通俗的說法就是“慢功夫”。成大事者的功業(yè)不是一天建立起來的，同樣，成就大事業(yè)、大學(xué)問，獲得大成功也不是一蹴而就的。膚淺的人談?wù)撍顺晒Γ豢雌渲幸粌杉@天動地、不同凡響的事，那就大錯特錯了。

    俗話說：“欲速則不達。”做人做事還需忍耐，步步為營。凡是成大事者，都力戒“浮躁”二字，只有踏踏實實地行動才可能開創(chuàng)成功的人生局面。急躁會使你失去清醒的頭腦，在你奮斗過程中，浮躁占據(jù)著你的思維，使你不能正確地制訂方針、策略，做到穩(wěn)步前進。所以，任何一位試圖成大事的人，都要扼制住浮躁的心態(tài)，只有踏踏實實做事，才能達到自己的目標(biāo)。

    不急功近利

    到達頂峰沒有什么捷徑，成功之路，絕非坦途，急功近利可能會竹籃打水一場空。做事如果急功近利，一定目光短淺，只看到眼前的境況，盲從世俗，胸?zé)o大志，認為吃好穿好玩好便就是好；而為了吃好穿好玩好，可以不擇手段，不顧廉恥，成天絞盡腦汁，時刻伺機取巧，什么人格啦、尊嚴(yán)啦、德行啦、操守啦、靈魂啦，通通拋到九霄云外，見鬼去了。

    秦牧在《畫蛋?練功》文中講道：“必須打好基礎(chǔ)，才能建造房子，這道理很淺顯。但好高騖遠，貪抄捷徑的心理，卻常常妨礙人們?nèi)フJ識這最普通的道理。”從處世謀略上講，“是技皆可成名天下，唯無技之人最苦；片技即足自立天下，唯多會之人最勞。”

    若什么都只是淺嘗輒止，不肯鉆研卻又想馬上取得成效，是不可能的。好高騖遠者并非一定是庸才，他們中有許多人自身有著不錯的條件，若能結(jié)合自己的實際，制訂切實可行的行為方針，是會有光明的前途的。如果一味追求過高過遠的目標(biāo)，就會成為高遠目標(biāo)的犧牲品。

    現(xiàn)在有許多年輕人不滿意現(xiàn)實的工作，羨慕那些大款或高級白領(lǐng)人員，不安心本職工作，總是想跳槽。其實，那些人大多看似風(fēng)光，但其中的艱苦搏殺也非一般人所能承受。沒有十分的本領(lǐng)，就不應(yīng)做此妄想。我們還是應(yīng)該腳踏實地，做好基礎(chǔ)工作，一步一個腳印地前進。

    寶貴的生命對人只有一次，一次的生命旅程如何行進，大概是人類誕生以來的第一個不解之謎。我們可以設(shè)計生活，并為生活而奔波；我們可以設(shè)計人生，并為人生而努力。但生活只是對生命的維持和延續(xù)，人生只是對生命的儲存和安放，當(dāng)生命的全部在生活和人生中產(chǎn)生震撼、發(fā)光發(fā)熱的時候，生活和人生的意義才體現(xiàn)于生命的全部。

    生命的全部以旅程計算，每一程都不能虛度，每一程都不能耽誤，每一程都不能空白，這樣，回憶往昔的時候，你不會因虛度年華而悔恨，也不會因為生活碌碌無為而羞愧。

    所以，我們無論做人還是做事，都應(yīng)該一步一個腳印。

    戰(zhàn)勝浮躁

    浮躁，是一種不理智的情緒，是一種不健康的心態(tài)，是一種不良好的精神面貌。

    環(huán)顧今日社會，變革多多，誘惑多多，節(jié)奏加快，五彩繽紛，難免給我們的思想、心靈帶來負面影響，客觀上也給浮躁的滋生提供了土壤和條件。不過，一個人是否浮躁，關(guān)鍵在于個人的理想、志趣是否高尚，在于個人是否能夠把握住自己，遇誘而不動，遇惑而不迷，耐得住寂寞，坐得住“冷板凳”。

    唐代詩人白居易在詩作《澗底松》中云：“有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑……高者未必賢，下者未必愚。君不見沉沉海底生珊瑚，歷歷天上種白榆。”自古凡成大事者，無不是神安氣定之士。唯有扎根，才有作為。

    面對變化多端的社會，要迎頭相迎，更要“心靜如鏡”，飄不得，浮躁不得，要以沉穩(wěn)、踏實、認真之風(fēng)貌，去活出真我的風(fēng)采！

    為什么會浮躁呢？浮躁來自不順。一個人心氣不順，往往就容易浮躁。怎么樣才能避免浮躁呢？有一個秘訣：包容。不管你的出身如何，你的秉性如何，你面對的世界，是一個陽剛的世界，相比這個世界，個人太渺小了。如果以硬碰硬，則可能頭破血流。最明智的選擇，就是以柔制剛。以溫順出現(xiàn)，以柔弱出現(xiàn)。

    當(dāng)然，有一些東西，盡管你包容了它，它也不會長久的。就像颶風(fēng)，就像冰雹……不過如果你不包容，你浮躁，你就會有危險。比如說，河面上冰還很薄的時候，你就去踩了，那你就會陷下去。但如果你忍耐，再等一段時間，冰層會越變越厚，那個時候，你去踩，就不會有危險。

    我們要想不浮躁，還得學(xué)會含蓄。而中國人的美德之一，便是含蓄。

    人心乃大，寵辱不驚

    保持一顆平常心

    平常心是平常人才有的，自覺平常的人有很多優(yōu)點，他們謙虛、好學(xué)、勤勞、樸素，是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，一份博雅的情懷，一段明慧的人生。而如此美麗的心靈，許多人都要在遭遇過挫折之后才能感悟。有平常心，對事物的發(fā)展變化，乃至人生際遇中的榮辱貧賤，便持有一份從容與坦然。蘇東坡說過：“煙雨任平生，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”這樣的人生態(tài)度，即是平常心。

    “寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”，更是一種超脫的平常心。

    在佛家的眼里，有平常心才可以修行。修行尤其戒浮躁，所以寺院尼庵有許多清規(guī)要“修”的，便是要求出家人有一顆平常心。

    任何事都有一個度，任何事都不要做得太絕，這就要求有一顆平常心。人生本來就平常，平常人才是正常的人，而只有正常的人才能擁有一顆平常的心。所謂的平常心不是佛教語，而是“寧靜致遠，淡泊明志”的又一種詮釋。

    歷史書上有這樣一段問答：

    問：和尚修道，還用功否？

    師曰：用功。

    曰：如何用功？

    師曰：饑來吃飯，困來即眠。

    曰：一切人總?cè)缡?，同師用功否?br />
    師曰：不同。

    曰：何故不同？

    師曰：他吃飯時不肯吃飯，百種需索；睡時不肯睡，千般計較。

    和尚和百姓有什么不同？不同在于，和尚有一顆平常心，而百姓卻有一顆世俗煩躁之心。

    這段對話要告訴人們的就是要擁有一顆平常心，就是你要對現(xiàn)實生活中那些瑣碎、無聊、庸俗的功利得失不去做百種需索、千般計較而已。

    王維詩云：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。

    平凡其實就是王維詩中的那朵芙蓉花。平凡應(yīng)該是勤勞質(zhì)樸，是熱愛生活，是淡泊名利。

    平常心是不因為一次失敗而一蹶不振，不因為一次成功而忘乎所以，不因為金錢而斤斤計較，不因為權(quán)力而費盡心機。

    平常心是一種境界，在達到這種境界之前，心路常常有極為坎坷的歷程，歷了險峰，經(jīng)了幽谷，才發(fā)現(xiàn)世事滄桑，如夢、如幻；一切從生命出發(fā)，我們便可以做出最合理的選擇，一面對生命盡心呵護，一面又悉心體驗，對人寬容平和，隨方就圓。因此，平常心不僅使人具有大海一樣的氣度，而且使人穩(wěn)重如山?？耧L(fēng)暴雨之中，驚濤駭浪，松林翻滾，可大海深處平靜如昨，巋然不動。以如此胸懷去實踐人生，就無所畏懼，面對困難也絕不退避。諸葛亮說：“淡泊以明志，寧靜以致遠。”淡然面對人間是是非非，保持心靈寧靜的同時，不忘對理想的追求，對寶貴生命的敬畏。

    有人說，平常心是處變不驚的泰然自若之心，是不因榮辱升降而妄生喜憂的恒常之心，是持恒如一日地恪守信念又踏實勞作的平和之心，是能涵天容地的寬厚大度之心，是處世做事不勉強不逾矩的自然而然之心，是消除了畏懼的自信之心，是告別了浮躁緊迫的從容之心，是可以恒久地領(lǐng)受心境安然寧靜的返璞歸真之心。這些話，真可謂是智人慧語。

    有一個穿著時髦的小伙子到海邊旅游，在海灘上，他見到一位正躺在船邊似睡非睡的老漁夫，漁夫衣衫襤褸，十分可憐。他對體格健壯，又逢上好天氣，卻沒有出海的漁夫有些不解。于是，他就對漁夫說，如果每天能多出幾次海，所得就能有些結(jié)余，日積月累，有朝一日，便可擁有可觀的財富。他試圖說服漁夫，最后抑制不住激動地說：“然后就可以悠然地躺在這里，在陽光下打瞌睡，眺望迷人的大海。”漁夫聽罷，說道：“你說的那些，我現(xiàn)在一樣也不少。我現(xiàn)在已經(jīng)悠然地坐在海邊，要不是被你吵醒的話，我還能睡得更香呢！”

    人生苦短，名利都是身外之物，生不帶來死不帶去。東西太多只會增加我們的負擔(dān)，不如輕裝上陣，隨遇而安，做一個平常人。

    寵辱不驚，把握自我

    不要把名利看得太重，把名利看得太重很容易鉆牛角尖，拼命鉆營。這樣，得不到名利時會變得痛苦，得到名利時也會失去很多有價值的東西。

    人生在世應(yīng)該寵辱不驚，得志時不會得意忘形，樂極生悲；失意時不會萎靡頹喪，一蹶不振。這樣就不會有受挫折的凄涼和得意的狂熱，可以排除干擾而專心朝著自己的目標(biāo)耕耘。

    郭子儀是唐朝中期的名將，他在平定安史之亂等戰(zhàn)役中立下了赫赫戰(zhàn)功，因此，唐肅宗封他為汾陽郡王，唐代宗賞他丹書鐵券，犯大罪可免死。唐德宗又賜號“尚父”，不稱呼他的名字，表示尊崇?？墒枪觾x始終不居功自傲，更不因為功高而要特權(quán)。代宗任命他為尚書令，他一再推辭說：“這是過去太宗做過的官職，所以后來各朝都不設(shè)置此官，怎可讓我來破壞這個傳統(tǒng)呢？這些年來，由于戰(zhàn)爭，封賞官爵很濫，如今叛亂稍平，應(yīng)當(dāng)審查整頓，請從我老臣做起。”

    代宗聽他講的有道理，這才作罷。郭子儀一貫擁護朝廷，盡力鎮(zhèn)壓叛亂，為維護國家的統(tǒng)一做出了重大的貢獻。

    不要盲目和別人攀比

    在萊茵河畔，一位青年正垂頭喪氣地來回走動著，他心煩意亂，真想跳進河里一死了之。

    可他又舍不得這個世界，正在猶豫不決時，一位牧師經(jīng)過他的身邊，停下來問道：“小伙子，你有心事嗎？”

    青年深深地嘆了口氣說：“我叫萊恩，年近30一事無成，一文不名，家里還有個叫人看了就惡心的黃臉婆，這樣的日子我真受夠了。”牧師聽了微笑著問道：“萊恩先生，那么你的理想是什么呢？說出來，看看我能不能幫你實現(xiàn)。”萊恩說：“我曾經(jīng)有三個理想：財富、權(quán)力和美女。”牧師笑著說：“萊恩，這很容易，你跟我來吧！”說完，他轉(zhuǎn)身就走。萊恩大喜過望，緊緊跟在了后邊。

    牧師領(lǐng)著萊恩先來到世界超級富翁懷特的豪宅，只見他正躺在床上大聲咳嗽，臉色蠟黃，面前的金盆里是他剛吐過的帶血絲的痰。牧師轉(zhuǎn)身對萊恩說：“懷特先生不惜犧牲自己的健康追求財富，為了得到財富，他付出了超負荷的精力，結(jié)果財富得到了，他卻累倒了。他還不知道自己的三個兒子正祈禱他早日升天，好早日繼承遺產(chǎn)呢。”

    牧師說著，領(lǐng)著萊恩來到另一個房間，只見懷特的三個兒子正在和幾位漂亮小姐喝酒，一副聲色犬馬的樣子。萊恩看了十分惡心，不由掉轉(zhuǎn)身子。牧師對萊恩說：“我們再去拜訪一下議長斯皮爾吧！”

    兩人又來到斯皮爾的官邸，只見他身邊圍著幾個人，顯然是保鏢。斯皮爾吃飯，保鏢先嘗；斯皮爾睡覺，保鏢都瞪大了眼睛盯著他；就連斯皮爾上廁所，他們也在馬桶旁蹲著。牧師對萊恩說：“斯皮爾的政敵很多，稍不注意就要遭到黑手，他就是上街散步，保鏢都寸步不離。”萊恩嘆了口氣，失望地說：“那他和蹲監(jiān)獄有什么兩樣？”牧師無奈地搖搖頭說：“我們再去看看當(dāng)代最紅、最性感的女明星布蕾絲吧。”說著，他領(lǐng)著萊恩來到布蕾絲的家里。

    布蕾絲正沖一位菲律賓傭人大發(fā)脾氣，她甚至拿起手里的煙頭朝傭人身上按，傭人的皮膚很快起了泡，傭人硬挺著，不敢呻吟。牧師悄悄對萊恩說：“如果他發(fā)出慘叫的話，將招致更嚴(yán)厲的懲罰。”布蕾絲折磨完傭人，要回房睡覺了，這時一個女傭走進來對她說：“小姐，伯格先生求見。”布蕾絲眼皮也不抬地吩咐道：“叫他給我滾出去，今天我已經(jīng)和他離婚了，與他什么關(guān)系也沒有了。”傭人小心地答應(yīng)著要退出去，布蕾絲又說：“順便帶個信兒給他，明天我就要和我的第12任丈夫結(jié)婚了，他有興趣的話，可以來參加我們的婚禮。”說完，“啪”的一聲關(guān)上了房門。

    萊恩看得目瞪口呆。從布蕾絲家出來后，牧師問萊恩：“小伙子，三個理想，你隨便挑一個，我都可以替你實現(xiàn)。”萊恩想了一會兒，說：“不，牧師，其實我什么也不缺，與懷特先生相比，我有他所有金錢都買不來的健康；與斯皮爾先生相比，我有他沒有的自由；至于布蕾絲嘛，我老婆可比她賢淑善良多了……”牧師滿意地伸出手來和萊恩相握，萊恩滿臉笑意，一抹溫暖的陽光灑在他們的身上。

    生活中，每個人都會有不盡如人意的地方。我們不妨換個角度去看，你會發(fā)現(xiàn)，你自己什么也不缺，你最應(yīng)該羨慕的是你自己。