心寬似海，大名無形

    大度胸懷，廣納百川

    歷覽古今中外，大凡胸懷大志、目光高遠的仁人志士，無不以大度為懷；反之，小肚雞腸、競小爭微、只言片語也耿耿于懷的人，沒有一個成就了大事業(yè)，沒有一個是有出息的人。

    春秋時候有個“負荊請罪”的故事：

    藺相如在趙秦兩國澠池之會上為趙王爭足了面子，趙王認為他是個難得的人才，便拜他為相國。

    其時趙國有個大將軍叫廉頗，見藺相如僅憑一張利嘴，眨眼間職位就爬到了自己的頭上，而自己戎馬一生戰(zhàn)功赫赫卻位居他下，心里很不服氣，決定要找機會羞辱藺相如。

    藺相如知道后，處處躲著廉頗，有時還稱病不肯上朝。

    有一天，藺相如帶門客出去，看見廉頗的車迎面走來，忙將自己的車退進小巷里，讓廉頗的車過去。藺相如的門客覺得憋氣，埋怨藺相如不該膽小怕事。藺相如笑笑說：“你們說廉將軍跟秦王比，誰的勢力大？”

    門客答：“當然是秦王的勢力大。”

    藺相如接著說：“天下諸侯都怕秦王，而我卻敢當面責備他；秦國之所以不敢侵犯趙國，就是因為有廉將軍和我在，倘若我與廉將軍不和，秦國肯定會趁機來犯，所以我情愿忍讓廉將軍。”

    后來，藺相如的話傳到了廉頗的耳朵里，廉頗感到無地自容。

    一天，藺相如正在書房讀書，一個門客急匆匆地跑來說：“廉將軍找上門來了。”藺相如愣住了，不知廉頗此來何意，忙出門迎接。

    只見廉頗裸露著上身，背上綁了一根荊條，見到藺相如便雙膝跪倒，說道：“我心胸狹隘，請相國責罰我吧。”藺相如慌忙把他扶起，二人的手緊緊地握在了一起。

    從此，二人齊心協(xié)力，共同保衛(wèi)國家，秦國十幾年不敢侵犯趙國。

    藺相如無疑是與人為善的高手，但到底什么樣的人才能做到這一點呢？精明人肯定不行，如果藺相如是個精明人的話，勢必跟廉頗一爭到底，不僅不會有“將相和”的美談，而且一旦秦國滅了趙國，他們倆一個都別想好，傾巢之下，焉有完卵？可見，要做到這一點，非聰明人和明白人不可。

    郭沫若是一個大度之人。他雖與魯迅之間“曾用筆墨相譏”，但他在魯迅逝世后，沒有趁“公已無言”時前來“鞭尸”，而是挺身站出來捍衛(wèi)魯迅精神，同時對以前“偶爾鬧孩子氣和拌嘴”，還“深深地自責”。他曾經(jīng)誠懇地表示：“魯迅先生生前罵了我一輩子，先生死后，我卻要恭維他一輩子。”其情令人敬佩，其辭令人感動。

    豁達大度要求人們抑制個人的私欲，不為一己之利去爭、去斗，也不能為了炫耀自己而貶低他人，更不應用苛刻的標準去要求別人，要尊重人家的自由權(quán)利，理解、容納他人的優(yōu)點和缺點。只有大度做人，你才能有好的人際關(guān)系。

    人應當有廣闊的胸懷，宏大的氣度。大河里生活的魚，不會因遇到一點風浪就驚慌失措；而小溪里的魚就不同了，一感覺到有點異常動靜，便立刻四處逃竄。人也是這樣的，胸懷狹窄的人沒有一點氣度，常常爭先恐后地與他人爭奪蠅頭小利，但這點小利到手后，卻又發(fā)現(xiàn)丟了大利，如同人們所說的“丟了西瓜撿了芝麻”。胸襟坦蕩的人不是這樣。

    市場上，果販遇到了一位難纏的客人。

    “這水果這么爛，一斤還要賣50元嗎？”客人拿著一個水果左看右看。

    “我這水果是很不錯的，不然你去別家比較比較。”

    客人說：“一斤40元，不然我不買。”

    小販還是微笑地說：“先生，我一斤賣你40元，對剛剛向我買的人怎么交代呢？”

    “可是，你的水果這么爛。”

    “不會的，如果是很完美的，可能一斤就要賣100元了。”小販依然微笑著。

    不論客人的態(tài)度如何，小販依然面帶微笑，而且笑得像第一次那樣親切。

    客人雖然嫌東嫌西，最后還是以一斤50元買了。

    有人問小販何以能始終面帶笑容，小販笑著說：“只有想買貨的人才會指出貨如何不好。如果我不接受他的意見，用幾句話把他頂撞回去，他就不會成為我的顧客。”

    小販完全不在乎別人批評他的水果，并且一點也不生氣，不只是修養(yǎng)好而已，也是對自己的水果大有信心的緣故。我們很多人在生活中卻真的不如這個小販，平常有人說我們兩句，我們就已經(jīng)氣在心里口難開，更不用說微笑以對了。

    當你被別人誤會或受到別人指責時，如果你偏要反復解釋或還擊，結(jié)果就有可能越描越黑，事情越鬧越大。最好的解決方法是，不妨把心胸放寬一些，沒有必要去理會。對于上班族來說，和同事總會有摩擦，但是切記要理性處理，不要非得爭個你死我活才肯放手。就算你贏了，大家也會對你另眼相看，覺得你是個不給朋友留余地，不尊重他人面子的人，以后也會防著你，于是你會失去真正的朋友。而且被你損害了尊嚴的同事，還可能對你記恨在心，這樣你就無意中多了許多敵人，這樣做人豈不太傻了嗎？

    所以，要想做到豁達大度，就要看透一切，把一切都看做“沒什么”，把目光投向生活的深度和廣度，這樣，你做起事來才會從容不迫。

    超然曠達，無往而不樂

    人的一生，做事是一個方面，做人是一個方面，不善做人，就無從論及做事。做人又須從身心兼治開始。

    人間萬事超然曠達、隨遇而安，是因為人畢竟太渺小，生命畢竟太短促。

    人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥；

    泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西？

    人生短暫，萍蹤無定，人生的歷程如雪泥鴻爪，很快就會消失得無影無蹤。沒有開不敗的花朵，也沒有看不完的好景，“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾分明？”梨花怒放，柳絮飛舞，草色青青，滿城春色，人們在盡興地賞花游春，可是“人生看得幾分明”？一個人的一生有多少盡興賞花的機會呢？有限的人生給人們帶來多少惆悵和迷惘?。〖热蝗松鷦倬半y逢，聚少散多，別時容易見時難，那么，何必過分計較個人的名利地位、升沉榮辱呢？

    超然曠達，隨遇而安，在這方面，蘇軾可以說做得超神入化。

    蘇軾以清醒的理性精神對待人生，認為人們應該“循物之理”，按照客觀事理和人的生命規(guī)律生活，隨遇而安，“余以為知命者，必盡人事然后理足而無憾”，只有遵循客觀事理和人的生命規(guī)律，才能盡人事，終天年，做到死而無憾。

    怎樣才能盡人事，終天年，死而無憾呢？蘇軾認為關(guān)鍵在于淡化功名利祿、物質(zhì)欲望，進退出處、顯達富貴、福禍窮通一任于天。“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多”。

    正是由于蘇軾超然曠達，無往而不樂，所以，他能在各種各樣的人生情境下，始終保持心理上的平衡和安寧。在順境，即使在任中書舍人、翰林學士兼侍讀的春風得意之時，也沒有得意忘形、飄飄然不知所往；在逆境，即使是身陷囹圄或貶居流放，也沒有喪失生活的信心和勇氣。他總是在平凡甚至是困苦的生活中去體味生活的樂趣、生命的歡欣。“烏臺詩案”后，蘇軾被貶居黃州，他不僅政治上失去自由，行動上受到限制，而且飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼，“平生親友，無一字見及，有書與之，亦不答”，“我謫黃岡四五年，孤舟出沒風波里。故人不復通問訊，疾病饑寒宜死矣”。與此同時，經(jīng)濟上十分窘迫，為了維持生活，蘇軾不得不墾荒東坡，躬耕隴畝，“與漁樵雜處”。面對這樣孤苦寂寞的環(huán)境，蘇軾仍坦然自若，從困苦的境地中擺脫出來，尋找和發(fā)現(xiàn)生活的美：

    長江善廓知魚美，好竹連山覺筍香。

    江上西山半隱堤，此邦臺館一時西。

    南堂獨自西南向，臥看千帆落淺溪。

    在嶺南和海南，他的處境更加艱難。在嶺南，由于無法適應當?shù)氐恼戊F毒氣，致使“旬日之間，喪兩女使”，連他最寵幸的愛妾朝云也病逝了。在海南，他更是過著“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”的生活。海南，當時是人跡罕至的地方，流放海南者很少得以生還，蘇軾也斷絕了生還北歸的愿望。即便在如此困厄的境況下，蘇軾也沒有心灰意冷，仍然保持樂觀曠達的情懷。“日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人”；“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”；“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。

    一個人精神生活的充實，可以彌補物質(zhì)生活的貧乏，戰(zhàn)勝外在險惡環(huán)境的艱苦，所以，盡管生活窘迫，蘇軾仍“胸中亦超然自得，不改其度”。正是這種超俗曠達、怡然自得的樂觀情懷，讓那些至今依然膾炙人口的千古麗詞，洋洋大觀地流瀉于筆端，他戰(zhàn)勝了人生道路上的重重險阻，終于成就自己輝煌壯麗的詩意人生。

    以寬待人，以“度”容“士”

    每個人都有其可取的一面，盡管他可能不是個盡善盡美的人。

    人非圣賢，孰能無過。所以還應放開胸懷，接納他們。

    康熙二十年，康熙以“海氛一日不清，民生一日不寧”，“臺灣不平，則沿海兵民弗獲休息”為由，又一次力排眾議，決定進軍臺灣。

    七月，康熙起用原屬臺灣鄭芝龍降將、留于身旁13年的漢人大臣施瑯為福建水師提督。用臺灣降將收復臺灣，康熙就不怕施瑯三心二意嗎？康熙可不糊涂。

    施瑯赴任前，康熙特在內(nèi)廷召見，又于瀛臺賜宴，殷切囑咐了一番，希望他不要辜負自己的希望，一定要把臺灣收復。

    第二年，因指揮意見分歧，施瑯首次進軍受挫。康熙毫不猶豫，當機立斷，特別恩準施瑯“獨立肩任，直入海島”的請求，將指揮權(quán)完全交給了他，顯示了寬廣的胸襟。

    施瑯不負康熙所望，經(jīng)過一年的準備，于康熙二十二年（1683年）六月十四日，率戰(zhàn)艦300余艘直駛澎湖。

    二十二日，兩軍決戰(zhàn)。清軍水師焚毀擊沉敵艦200余艘，擊斃將軍以下軍官300余員，殲滅敵軍12000余人，一舉攻占了澎湖列島。鄭軍主力盡失，無力再戰(zhàn)，被迫請降。施瑯不負康熙所望，一舉攻下臺灣。

    施瑯的啟用，體現(xiàn)了康熙寬廣的胸懷，更顯示出康熙在行事上的絕妙手段。他雖然采取武力手段進攻臺灣，但是卻從正義的角度出發(fā)，將攻打臺灣的戰(zhàn)爭定義為正義的收復失地之戰(zhàn)，而且還派了臺灣降將施瑯為主帥，增添了輿論的正面導向。

    雖然打仗，眾人卻說不出什么怨言。而最終，施瑯也算勞苦功高，功成名就，不知要怎樣謝康熙信任之恩呢。所以說，做人要以寬容豁達為本，在充分了解他人的基礎(chǔ)上，不惜把重任交給眾人都不看好的人去做。這樣，既用人所長，又顯示了豁達胸襟，別人也必將謝恩報答。

    古人說得好：水至清則無魚，人至察則無徒。記住，好人也會做壞事，壞人不一定干的都是壞事。曾國藩虛懷若谷，雅量大度，善于因勢利導，引其長而棄其短，主張以“度”容“士”，以寬待人，換得人才濟濟于一府之大局面。

    曾國藩求才心切，因此也有被騙的時候。有一個冒充校官的人，拜訪曾國藩，只見他高談闊論，談古論今，有不可一世之概。曾國藩禮賢下士，對投幕的各種人都傾心相接，但心中不喜歡說大話的人。見這個人言詞伶俐，心中好奇，中間論及用人須杜絕欺騙事，正色大言說：“受欺不受欺，全在于自己是何種人。我縱橫當世，略有所見，像中堂大人至誠盛德，別人不忍欺騙；像左公（宗棠）嚴氣正性，別人不敢欺騙。而別人不欺而尚懷疑別人欺騙他，或已經(jīng)被欺而不知的人，也大有人在。”曾國藩察人一向重條理，見此人講了四種“欺法”，頗有道理，不禁大喜，對他說：“你可到軍營中，觀我所用之人。”此人應諾而出。第二天，拜見營中文武各官后，那人煞有介事地對曾國藩說：“軍中多豪杰俊雄之士，但我從中發(fā)現(xiàn)有兩位君子式的人才。”曾國藩急忙問是“何人”，此人舉涂宗瀛及郭遠堂以對。曾國藩又大喜稱善，待為上賓。但一時找不到合適的位置，暫時讓他督造船炮。

    多日后，兵卒向曾國藩報告此人挾千金逃走，請發(fā)兵追捕。曾國藩默然良久，說：“停下，不要追。”沉默一會兒，曾國藩雙手把須，說：“人不忍欺，人不忍欺。”身邊的人聽到這句話，想笑又不敢笑。過了幾天，曾國藩舊話重提，幕僚問為什么不發(fā)兵追捕。曾國藩的回答高人一籌：“現(xiàn)今發(fā)、捻交熾。此人只以騙錢計，若逼之過急，恐入敵營，為害實大。區(qū)區(qū)千金，與本人受欺之名皆不足道。”此事在令人“噴飯”之余，亦足見曾國藩的遠見與胸襟。

    清代有個叫錢大昕的人說得好：“誹謗自己而不真實的付之一笑，不用辯解。誹謗確有原因的，不靠自己的修養(yǎng)進步是不能制止的。”器量闊宏，使我們能檢點自己，大度本身就是一種魅力，一種人格的魅力，那不僅是對自己缺點的正視，而且也是對自身力量的自信。

    做人和交友能夠胸襟坦蕩，虛懷若谷，就可以使人與人之間以誠相待，互相信賴，博取人們對你的支持和真誠相助，事業(yè)就有成功的希望。

    關(guān)于曾國藩的雅量大度還有這樣一件事：新寧的劉長佑由于拔取貢生，人人都參加朝考。當時的曾國藩身份已很顯貴，有閱卷大臣的名望，索取劉的楷書，想事先認識他的字體，劉堅持不給。以后劉長佑做了直隸總督，當時捻軍的勢力正在興旺，曾國藩負責分擊，劉負責合圍，以草寫的文稿，將要呈上，有人說：“如果曾公不滿意我們怎么辦？”劉說：“只要考慮事情該怎么辦，他有什么可怕的呢！”曾國藩看了這個文稿，覺得這樣是非常正確的。劉長佑知道后，對幕客說：“滌翁（曾國藩）對于這個事能沒有一點兒芥蒂，是由于他做過圣賢才能達到的。”

    寬容大度之態(tài)，讓曾國藩博得了眾多的支持和鼎力協(xié)助，造成了相當?shù)挠绊懀瑫r避免了很多不必要的麻煩。

    做人當有容人之過的度量

    能容人處且容人

    與別人很好地相處，寬以待人是不可缺的。所謂寬以待人，就是指對他人的要求不可過分，不強求于人，而是以寬容為懷，能讓人時且讓人，能容人處且容人。

    可以說，寬以待人是一個道德水平較高的表現(xiàn)。你希望別人善待自己，就要善待別人，要將心比心，多給人一些關(guān)懷、尊重和理解。

    對別人過于苛求，往往使自己跟別人合不來。真正的豁達大度者，當那些懂事較少、度量較小、修養(yǎng)較淺的人做了得罪自己的事情時，能夠?qū)捜菟麄?，諒解他們，不和他們一般見識。從這個意義上說，那些最豁達、最能寬容別人的人，乃是最善于諒解人、最通達世情的人。

    批評別人之前，首先要尋找出一點甚至多個自己在這一問題上做得不夠或不對的地方。沒有一個錯誤和自己全然無關(guān)，至少要盡到指導和監(jiān)督的責任。

    寬容就是在別人和自己意見不一致時，不要固執(zhí)之見，應了解對方想法的根源，找到他們意見提出的基礎(chǔ)，提出的方案也更能夠契合對方的心理而得到接受。任何人都有自己對人生的看法和體會，我們要尊重他們的知識和體驗，積極汲取其精華。消除阻礙和對抗是提高效率的唯一方法。

    寬容就是不計較，事情過去了就算了。每個人都犯過錯，如果執(zhí)著于其過去的錯誤，就會形成思想包袱，不信任、耿耿于懷、放不開，這樣既限制了自己的思維，對別人也是一種阻礙。

    寬容不是縱容，否則，對方會一而再、再而三地犯禁，因為你的過度的寬容，恰恰顯示了你的軟弱。給他人機會并不是縱容，不是免除對方應該承擔的責任。任何人都需要為自己的行為負責。

    寬容是一種需要操練、需要修行才能達到的境界。有人說，寬容是軟弱的象征。其實不然，有軟弱之嫌的寬容根本稱不上是真正的寬容。

    學會寬容，意味著你不會拿別人的錯誤來懲罰自己。生氣的根源不外是別人做事，侵犯、傷害了利益和自尊心，于是勃然起色，怒從心頭起。此種反應無非是在懲罰自己，于己毫無益處。

    學會寬容，意味著你不會睚眥必報，從而擁有一份瀟灑的風采。

    寬以待人要求我們，即使對有錯誤的人也不要嫌棄，應給人提供改過的寬松條件，原諒別人的過失，幫助別人改正錯誤。正所謂與人方便，自己方便。

    當然，我們講以寬待人，也不是說一味的遷就姑息，否則就會失去寬厚的本意。我們在懂得寬以待人的同時，也應懂得嫉惡如仇，捍衛(wèi)正義。只有做到當寬則寬，當嚴則嚴，抑惡揚善，才是真正的寬以待人。

    寬以待人，正是以寬廣的胸懷，寬容的氣度，創(chuàng)造寬松的人際環(huán)境，大度豁達地待人，使別人敬重和傾慕你的人品，并使你具有很大的人格魅力。特別是在競爭激烈的今天，寬以待人會使人人都喜歡與你交往。所以，寬以待人是為人處世的一個重要原則。

    豁達是一種博大的胸懷，超然灑脫的態(tài)度是人性的最高境界之一，也是一種“德”。一般說來，豁達開朗之人比較寬容，能夠?qū)e人不同的看法、思想、言論、行為以至他們的宗教信仰、種族觀念等都加以理解和尊重，不輕易把自己認為“正確”或者“錯誤”的東西強加于別人。當他們不同意別人的觀點或做法的時候，他們會尊重別人的選擇，給予別人自由思考的權(quán)利，他們會以德服人。這時候，往往是豁達產(chǎn)生寬容，寬容導致自由。

    日常生活中，每個人都有優(yōu)點，也有缺點，這是必然的。所謂“人有短，所以見長；唯有不香，乃見其香”。

    容人之短，要正視其短，區(qū)別對待。容人之短，也要具體分析，根據(jù)不同之“短”而采取相應的對策。如果是不影響長處發(fā)揮的短處則可以任其存在，不必苛求。

    容人之短，關(guān)鍵在于使長短各得其宜，這是容人之短最主要的體現(xiàn)。某些缺點在此處是“短”，在彼處則可能是“長”，反之，也一樣。應因人而異，用心安排，必能使長、短各得其所。

    容人之過，方顯大家本色

    一個人可以“獨清”，但是人類作為群居動物，卻不可因此而沒有朋友。每個人都有自己的一套處世方式與原則，我們沒有必要用嚴苛的眼光來要求他人。

    宋朝的范仲淹，是一個有遠見卓識的人。他在用人的時候，主要是取人的氣節(jié)而不計較人的細微不足。范仲淹做元帥時候招納的幕僚，有些是犯了罪過被朝廷貶官的，有些是因為犯了罪被流放的，這些人被任用后，不少人不理解，產(chǎn)生了疑惑。范仲淹則認為：“有才能沒有過錯的人，朝廷自然要重用他們。但世界上沒有完人，如果有人確實是有用人才，僅僅因為他的一點小毛病，或是因為做官議論朝政而遭禍，不看其主要方面，不靠一些特殊手段起用他們，他們就成了廢人了。”盡管有些人有這樣或那樣的問題，但范仲淹只看其主流，他所使用的人大多是有用之才。

    人非圣賢，孰能無過？有道德修養(yǎng)的人不在于不犯錯誤，而在于有過能改，不再犯相同的錯誤。所以用人時，用有過之人也是常事，應該看到他的過錯只不過是偶然的，他的大方向是好的?！渡袝?伊訓》中有“與人不求備，檢身若不及”的話，是說我們與人相處的時候，不求全責備，檢查約束自己的時候，也許還不如別人。要求別人怎么去做的時候，應該首先問一下自己能否做到。推己及人，嚴于律己，寬以待人，才能團結(jié)能夠團結(jié)的人，共同做好工作。一味地苛求，就什么事情也辦不好。

    在現(xiàn)代社會中，與人相處，不時地會遇到他人對自己利益的侵犯，如果不是大的原則問題，不妨一笑了之，顯出一些大家風范。

    戴爾?卡耐基在電臺上介紹《小婦人》的作者時心不在焉地說錯了地理位置。其中一位聽眾就恨恨地寫信來罵他，把他罵得體無完膚。他當時真想回信告訴她：“我把區(qū)域位置說錯了，但從來沒有見過像你這么粗魯無禮的女人。”但他控制了自己，沒有向她回擊，他鼓勵自己將敵意化解為友誼。他自問：“如果我是她的話，也會像她一樣憤怒嗎？”他盡量站在她的立場上來思索這件事情。他打了個電話給她，再三向她承認錯誤并表示道歉。這位太太終于表示了對他的敬佩，希望能與他進一步深交。

    寬容不會失去什么，相反會真正得到：得到的不只是一個人，更會得到人的心。要做到寬容，領(lǐng)導者首先要有寬廣的心胸，善于求同存異，虛心聽取各種不同的意見和建議，不要總是對一些細枝末節(jié)斤斤計較，更不要對一些陳年舊賬念念不忘，因為領(lǐng)導人的一言一行，都可以成為屬下在意的對象。

    由此可見，處變而不驚，以不變應萬變，以寬容對待狹隘，以禮貌謙恭對待冷嘲熱諷，不將心思牽于一事一物，不將一絲哀怨氣惱掛在心頭，這是作為一位領(lǐng)導人理應具備的容人雅量。古語說：“宰相肚里能撐船。”對于現(xiàn)代人來說，領(lǐng)導的肚子里要能跑開火車才行。對于具有不同脾氣、不同嗜好、不同優(yōu)缺點的人，你要學會去團結(jié)他們，因為你是一位領(lǐng)導者，你應具備一顆火熱而寬容的心。

    不要翻人家的污點

    古人云：冤冤相報何時了，得饒人處且饒人。這是一種寬容，一種博大的胸懷，一種不拘小節(jié)的瀟灑，一種偉大的仁慈。自古至今，寬容被圣賢乃至平民百姓尊奉為做人的準則和信念，已成為中華民族傳統(tǒng)美德的一部分，并且被視為育人律己的一條光輝準則。

    對人寬容應有“包容”之意，不要苛求他人十全十美，不要總挑剔他人的一些小缺點。

    “持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納得。與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得。”

    “地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。”

    “水至清則無魚，人至察則無徒。”

    這些話說的都是這個道理。與人相處要看到其長處，包容其缺點，不可要求他人太嚴。孟嘗君出使秦國時，遭人讒害，秦昭王囚禁并想殺了他。危急之時，孟嘗君就想到向昭王的寵姬求救。而那寵姬卻想要孟嘗君那件已獻給昭王的白狐裘。一時無計可施，孟嘗君的一位食客，曾是偷盜之徒，他使出拿手絕活，幫孟嘗君盜出那件白狐裘，獻給了這個寵姬從而使孟嘗君獲救。

    孟嘗君被昭王釋放后，急馳回國，走到函谷關(guān)時，已是夜半，須到雞叫時方可出關(guān)。于是食客中又有一個善學雞叫的人學幾聲雞叫，才使孟嘗君逃出函谷關(guān)，回到齊國。

    對別人的小缺點給予包容，而不要一味揭短。“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。”這是《菜根譚》中的一句話，意思是說，對別人的短處，要予以遮掩，如果揭人之短，也暴露了自己的短處，是以短攻短；對別人的頑固行為，應加以引導，如果忿而疾之則是以頑濟頑了。

    俗話說：“打人莫打臉，罵人不揭短。”人們的短處是不喜歡別人揭的，揭短就是損害人的名譽。特別是人家本來已經(jīng)改正了的問題，如果輕易地觸及，那是很傷人的，難免反目。

    有些人的短處并不是指他所犯的錯誤，但也不是很光彩的歷史，所以他們也忌諱別人給揭出來。

    在封建時代，因說話不留神，揭人家的短處，犯了人家忌諱而人頭落地、身首異處的事例不勝枚舉。當過長工，后來揭竿而起的農(nóng)民英雄陳勝就忌諱別人說他是莊稼漢出身。他的幾位患難兄弟因在他面前不知趣地提起有損他“領(lǐng)袖形象”的往事，結(jié)果招來殺身之禍。

    明朝開國皇帝朱元璋曾經(jīng)當過和尚，做過“賊”（起義在封建時代是賊的同義語），自從當了皇帝后，就很忌諱人家提他以前的那段“不體面”的往事，如果有人當他的面說“和尚”、“僧”乃至“生”都會招來殺身之禍；他也不許別人提“賊”，甚至與“賊”音相近的“則”字也不許提，提了就會招來殺身之禍。在封建時代，這種忌諱心理發(fā)展到登峰造極的地步便是大興“文字獄”，許多文人學者因觸及到當權(quán)者的短處，犯了當權(quán)者的忌諱而白白丟了身家性命，可悲可嘆。

    在人生道路上人人都難免失足、犯錯誤，只要改了就好。有些問題一旦改正了，成了歷史，當事人就不愿意提及這不光彩的一頁，更不希望有人拿它當話把兒，到處去說。如果有人拿這些問題作文章，就等于在人家傷口上撒鹽，有損于人家的名譽，這也是不能容忍的。

    有一位青年工人，小時候不懂事曾犯過錯誤被勞教一年，從此他吸取教訓。參加工作后，他嚴格要求自己，積極工作，多次受到表揚，后來當上了車間的組長?？墒怯腥瞬环?，不服管。有一次，工人小許在工作中私自外出，被他發(fā)現(xiàn)，他對小許提出批評，小許不服氣，揭人家的短說：“多大事呀，不就耽誤一會兒嗎？還能進去蹲幾天呀，咋地？”一句話，對方急了，沒等他說完，拳頭就打了過來。

    翻人家的污點，觸及人家的短處，不管是有意還是無意，對己對人都是不利的，我們在言談交際時應該時刻注意這一點。

    四川樂山凌云寺內(nèi)彌勒佛旁的一副對聯(lián)則又有所不同：“笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來笑去，笑自己原無知無識；觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀來觀去，觀他人總有高低。”

    這副對聯(lián)強調(diào)的是嚴于律己，寬以待人。對己要時時處處看到自己的無知無識，對人要盡量找出別人的長處。笑，并非笑人，而是笑自己無知無識；觀，并非是觀人之短，更要觀人之長，取人之長，學人之長，容人之短。

    任何正常的人，都是有短有長的，都是有優(yōu)點也有缺點的，有時一個人的優(yōu)點與缺點往往結(jié)合在一起。所以說我們看人、待人，要見人之長、容人之短，與人建立起良好的人際關(guān)系。

    用人所長，避人所短

    俗話說：人至察則無徒。做人還是應心胸豁達，不可過于較真。哪怕是眾人眼里的惡人、小人、屈節(jié)之人，也要敢于拿來為我所用。這些人用之得法，都會發(fā)揮出巨大的力量。那么對一些小瑕疵，何不睜一只眼閉一只眼呢？

    春秋名將吳起，雖具才華，卻趨名好利，是個十足的名利狂，為得仕途，不惜使用卑劣手段。吳起到魯國請率大軍攻齊，卻因妻子是齊國人而受到懷疑，于是吳起憤然殺妻，后遭魯臣嫉妒，被削掉了兵權(quán)。

    吳起本想用妻子的性命來換取自己的輝煌前程，不想在號稱“禮儀之邦”的魯國栽了跟頭，不僅白白搭上了妻子的性命，而且弄得名聲狼藉，徹底堵死了自己仕進的道路。他聽說三晉之中，魏文侯最賢明，便跑到魏國，結(jié)識了魏國大臣翟璜，求翟璜將他引薦給魏文侯。當時，魏國的西部邊境西河一帶與秦國接壤，連年受到秦軍的侵擾，魏文侯正在物色能守衛(wèi)西河之人。翟璜便向魏文侯推薦吳起。

    魏文侯不放心，又征求相國李悝的意見。他問李悝：“吳起是個什么樣的人呀？”李悝說：“吳起貪婪而且好色，但在用兵打仗方面，是一個杰出的人才。”

    魏文侯立即召見吳起，聽吳起暢談其治軍用兵之策，大有相見恨晚之感，于是毅然封吳起為將，令他率軍去抵御秦軍的進犯。吳起再顯身手，不僅擊退了秦軍的進犯，還大舉反攻，一氣攻占了秦國五座城邑。之后，吳起又與魏國名將樂羊一道遠征中山國，歷時三年，終于滅掉中山，使魏國威名大震。鑒于吳起的軍事才能與赫赫戰(zhàn)功，魏文侯任命吳起為西河守，讓他肩負起了防御魏國西部邊境的重任。

    宋代的杜衍曾經(jīng)說過：“如今當權(quán)在位的人，大多數(shù)喜歡指責別人小事的過失，這樣做實在是不寬恕的行為。”杜衍從做知州的長官到安撫官員，從來沒有斥責一位官員。對那些不稱職的官員，就讓他們干一些實際的事，不讓他們閑下來養(yǎng)成懶惰的習慣；對那些行為不謹慎的官員，用不謹慎會導致禍患的道理教育他們，不一定要依法懲罰他們。

    人非圣賢，孰能無過。所以說，做人要以寬容豁達為本，在充分了解他人的基礎(chǔ)上，不惜把重任交給眾人都不看好的人去做。這樣，既用人所長，又顯示了豁達胸襟，別人也必將謝恩報答。

    以寬容之心度人之過

    在日常生活中，難免會發(fā)生這樣的事：親密無間的朋友，無意或有意做了傷害你的事。你是寬容他，還是伺機報復？有句話叫“以牙還牙”，報復似乎更符合人的本能心理。但這樣做了，怨會越結(jié)越深，仇會越積越多，真是冤冤相報何時了。如果你在切膚之痛后，采取別人難以想象的態(tài)度，寬容對方，表現(xiàn)出別人難以達到的襟懷，你的形象瞬時就會高大起來；你的寬宏大量、光明磊落會使你的精神達到一個新的境界，你的人格將會折射出高尚的光彩。

    二戰(zhàn)期間，一支部隊在森林中與敵軍相遇，激戰(zhàn)后，兩名戰(zhàn)士與部隊失去了聯(lián)系。這兩名戰(zhàn)士來自同一個小鎮(zhèn)。

    兩人在森林中艱難地跋涉，他們互相鼓勵、互相安慰。十多天過去了，仍未與部隊聯(lián)系上。一天，他們打死了一只鹿，依靠鹿肉又艱難地度過了幾天。也許是戰(zhàn)爭使動物四散奔逃或被殺光，這以后他們再也沒看到過任何動物。他們僅剩下的一點鹿肉，背在年輕戰(zhàn)士的身上。這一天，他們在森林中又一次與敵人相遇，經(jīng)過再一次激戰(zhàn)，他們巧妙地避開了敵人。

    就在自以為已經(jīng)安全時，只聽一聲槍響，走在前面的年輕戰(zhàn)士中了一槍——幸虧傷在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了過來，他害怕得語無倫次，抱著戰(zhàn)友的身體淚流不止，并趕快把自己的襯衣撕下來包扎戰(zhàn)友的傷口。

    晚上，未受傷的士兵一直念叨著母親的名字，兩眼直勾勾的。他們都以為自己熬不過這一關(guān)了，盡管饑餓難忍，可他們誰也沒動身邊的鹿肉。幸運的是，第二天，部隊找到了他們。

    事隔三十年，那位受傷的戰(zhàn)士安德森說：“我知道誰開的那一槍，他就是我的戰(zhàn)友。當時在他抱住我時，我碰到他發(fā)熱的槍管。我怎么也不明白，他為什么對我開槍？但當晚我就寬容了他。我知道他想獨吞我身上的鹿肉，我也知道他想為了他的母親而活下來。此后30年，我假裝根本不知道此事，也從不提及。戰(zhàn)爭太殘酷了，他母親還是沒有等到他回來，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下來，請求我原諒他，我沒讓他說下去。我寬容了他，我們又做了幾十年的朋友。”

    寬容，作為一種美德受到了人們的推崇，作為一種人際交往的心理因素，也越來越受到人們的重視和青睞。

    美國第三任總統(tǒng)杰斐遜與第二任總統(tǒng)亞當斯從交惡到寬恕就是一個生動的例子。

    杰斐遜想在就任前夕到白宮去，他想告訴亞當斯，他希望針鋒相對的競選活動并沒有破壞他們之間的友誼。但據(jù)說杰斐遜還沒來得及開口，亞當斯便咆哮起來：“是你把我趕走的！是你把我趕走的！”從此兩人沒有交談達數(shù)年之久，直到后來杰斐遜的幾個鄰居去探訪亞當斯，這個堅強的老人仍在訴說那件難堪的事，但接著他沖口說出：“我一直都喜歡杰斐遜，現(xiàn)在仍然喜歡他。”

    鄰居把這話傳給了杰斐遜，杰斐遜便請了一個彼此皆熟悉的朋友傳話，讓亞當斯也知道他的深重友情。后來，亞當斯回了一封信給他，兩人從此開始了美國歷史上最偉大的書信往來。這個例子告訴我們，寬容是一種多么可貴的精神。

    鄭板橋說得好：“退一步天地寬，讓一招前途廣……糊涂而已。”當然，在原則的問題上糊涂不得。而在涉及個人恩怨的問題上，則應該糊涂一些好。

    古人說：“己所不欲，勿施于人。”希望別人寬容自己，自己也應該寬容別人；不情愿別人苛求自己，也就不應該苛求別人。“將心比心”，以“責人之心責己，愛己之心愛人”，就一定能豁達地寬容別人了。

    寬容是解除疙瘩的最佳良藥，寬廣胸襟是交友的基礎(chǔ)，寬容能使你贏得友誼。退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。對于別人的過失，必要的指責無可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，就會讓世界變得更精彩。

    謙和豁達 ： 拿得起，放得下