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　　《圣經(jīng)》的閱讀，要建立在天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督和天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督除去世人中信他的人的靈魂的死罪的工作的立足點(diǎn)上，如果一個(gè)人閱讀《圣經(jīng)》，卻不建立在這個(gè)立足點(diǎn)上，那么，這個(gè)人是不能從他所閱讀的《圣經(jīng)》經(jīng)文中得到造就的，不僅不能得到造就，反而反噬其靈魂，使其敵對(duì)天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督和天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督除去世人中信他的人的靈魂的死罪的工作愈加劇烈。
　　論到撒旦，經(jīng)上記著說：“我要升到高天之上，坐在至高者的寶座之上。”由此觀之，論到與撒旦一黨的人，我們可以這樣說出他們的心跡：“我解釋《圣經(jīng)》四處引用經(jīng)文，我如此行之目的不為向眾人宣講天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督和天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督除去世人中信他的人的靈魂的死罪的工作，我如此行之目的只為我在眾信徒面前抬高我的聲名，使眾信徒稱贊我知識(shí)匪淺，我因此便得尊榮。”
　　主耶穌基督問使徒彼得：“人或說我是傳講摩西律法的先知，或說我是猶太王大衛(wèi)的子孫，你說我是誰。”使徒彼得回答說：“你是由天父所膏立的使世人中信你的人的靈魂的死罪就被你除去了。”主耶穌基督對(duì)彼得說：“彼得，你是有福的人，因?yàn)槟氵@樣說不是出于你自己，而是出于天父。”使徒彼得攔阻天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督釘十字架，主耶穌基督對(duì)使徒彼得說：“撒旦，退我后邊去，因?yàn)槟泱w貼人的意思，不體貼天父的意思。”論到天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督的救贖工作，施洗約翰指著主耶穌基督向眾人說：“看吶，這是至高者所選的羔羊，除去世人的罪孽的。”因?yàn)榘凑摘q太人的民族宗教，在獻(xiàn)贖罪祭的時(shí)候，祭司將沒有殘疾的、沒有瑕疵的、干凈的、并且是頭胎的羔羊殺掉獻(xiàn)給至高者，但是經(jīng)上所說，這些被殺的羔羊永不能除去民眾的罪孽，至高者的獨(dú)生兒子主耶穌基督作為全人類的大祭司，只一次獻(xiàn)上自己，就坐回到至高者的右邊，完成了救贖世人的靈魂的工作，叫世人中一切信他和他所完成的救贖工作的人的靈魂的死罪全部被除去。然而，直到今天，猶太人的大多數(shù)人還沒有明白至高者的獨(dú)生兒子主耶穌基督，大多數(shù)猶太人還在把彌賽亞僅當(dāng)作他們自己民族的救主，使徒保羅在兩千年前就已宣布：“天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督豈只是猶太人的救主嗎？天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督不也是全人類的救主嗎？”
　　狹隘的民族宗教觀限制了猶太人中的許多人接受天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督和天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督除去世人中信他的人的靈魂的死罪的工作。這種狹隘的民族宗教觀在當(dāng)今時(shí)代與兩千年前的猶太人的狹隘民族宗教觀無有分別。天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督豈只是西方人的救主嗎？天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督不也是東方人的救主嗎？南方人的救主，北方人的救主，除了一位主耶穌基督-天父的獨(dú)生兒子以外，還有誰有資格除去他們的靈魂的死罪呢？經(jīng)上記著說，天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督所作的祭司等次像麥基洗德的祭司等次，這麥基洗德無父無母，無家譜，既作王，又作祭司，亞伯拉罕非該國的民，卻還獻(xiàn)上自己的禮物給他，而猶太民族的祭司只在自己的支派里選出特定的一個(gè)支派的民作猶太民族的祭司，而這些所選立的祭司一代一代都死了，因?yàn)樗麄兌际堑厣系母髯缘娜怏w之父所生，經(jīng)上記著說，按著定命，人人都有一死，死后且有審判。這個(gè)世界，古今中外，無論國王、無論奴隸、無論財(cái)主、無論乞丐，都免不了肉體在這個(gè)世界上的一死。即便有個(gè)別的人，經(jīng)上記著的以利亞被天使的戰(zhàn)車火馬接到天上去，以諾與 神同行三百年被天使接到天上去，麥基洗德無父無母無家譜，然而這些人也還是從肉體的父親所生，都屬于被造的，他們的靈魂體生來都帶著死罪。唯獨(dú)天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督道成的肉身不是從肉體的父親所生，而是圣靈受孕，從女人而生，所以天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督不僅靈魂沒有死罪，肉體也沒有死罪，所以說，只有天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督這一位才能代表全人類，除去全人類中信他的人的靈魂的死罪的，也只有天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督這一位才有資格。經(jīng)上記著說，全人類都臥在那惡者的手下。天父的獨(dú)生兒子主耶穌基督說：“審判在我，復(fù)活也在我，信我的人雖然死了，末日，我也要叫他復(fù)活。”
　　所以說，讀《圣經(jīng)》在這個(gè)立足點(diǎn)上讀，才能得到所讀經(jīng)文的造就，例如，經(jīng)上記著說，你們有兩碗飯，要把一碗飯給窮人吃，有兩件衣服，要給一件衣服給窮人穿。做兵士的，不要欺負(fù)平民，收稅的，不要收超過數(shù)額的。再例如，經(jīng)上記著說，你們收麥子的時(shí)候，不要全收完，要留一點(diǎn)給窮人拾取。再例如，經(jīng)上記著說，至高者不喜悅敬拜他的人所舉行的敬拜嚴(yán)肅會(huì)，至高者對(duì)敬拜他的人所喜悅的，是看顧在患難中的孤兒寡婦。再例如，經(jīng)上記著說，看一個(gè)穿金戴銀的人進(jìn)會(huì)堂就對(duì)那個(gè)穿金戴銀的人好眼相待，看一個(gè)穿著寒磣的人進(jìn)會(huì)堂就對(duì)那個(gè)穿著寒磣進(jìn)會(huì)堂的人惡眼相待，叫穿金戴銀的人坐在會(huì)堂前邊最好的位置上，叫穿著寒磣的人坐在會(huì)堂的門外地上。這樣的嫌貧愛富，是沒有主耶穌基督的生命在這樣的人的心里的，因?yàn)橄迂殣鄹坏男?，是屬世俗的。主耶穌基督說：“凡稱呼我為主啊主啊的人，卻在我弟兄中最小的一個(gè)餓了的時(shí)候不給他吃，那么這種稱呼我為主啊主啊的人就是作惡的人。相反，凡既心口合一的稱我主啊主啊，又在看到我弟兄中最小的一個(gè)餓了的時(shí)候給他吃，那么這些心口合一的稱我主啊主啊的義人就可以到永生里去。”

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