何為善？老子說(shuō)“上善若水”。可為什么像水一樣就是最好的呢？因?yàn)椤八畮子诘馈薄＠献又赋鏊评f(wàn)物而不爭(zhēng)，又指出“居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動(dòng)善時(shí)”七善，然后點(diǎn)明“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！崩献诱f(shuō)的明白至極——“水幾于道”故“上善若水”，也就是說(shuō)順道即善。

    順道即善，那么，道為何？老子說(shuō)：道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。萬(wàn)物來(lái)自于道，所以萬(wàn)物之本皆為道。既然萬(wàn)物本性就是道，那么，順道其實(shí)就是按照萬(wàn)物本性行事。

    千百年來(lái)，人們不斷尋道，卻不知“道”就伴隨在自己身邊，本無(wú)需尋。老子寫(xiě)道德經(jīng)就是告知世人要明道而不要到處去尋道了。

    既然道伴隨在世人身邊，為什么世人卻不知何為道呢？因?yàn)槿俗詮某錾_(kāi)始，即置身與一個(gè)特定的生存環(huán)境中，這種特定的環(huán)境具有特殊性、局限性，受這種特殊性、局限性的影響，人對(duì)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物出現(xiàn)了不全面的認(rèn)識(shí)，所以產(chǎn)生了錯(cuò)誤理解，以至于人的道德認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了偏頗，在這偏頗中，人丟失了自己的本性，便因此而不明道了。所以老子以“上善若水”來(lái)告訴世人須對(duì)照水的本性來(lái)明白“道”，因?yàn)樗陨芍两駨臎](méi)有有意識(shí)的改變它的性，所以水表現(xiàn)出的依然是水的本性，是最近于道的。老子指出的“七善”是老子明道后，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的人類(lèi)社會(huì)所缺乏的七種最為重要的本質(zhì)，然而這七善至今仍為人類(lèi)最不注重，實(shí)在是大悲哀。

    造成這種大悲哀的根源在哪？——皆因不能不爭(zhēng)。人類(lèi)做不到不爭(zhēng)，而是無(wú)休止、無(wú)節(jié)制的向自然索取，以獲取人類(lèi)奢侈的貪婪欲望，卻不知或故作不知：“自然資源是有限的啊”。今日貪婪地索取，既是明日的無(wú)處可取、資源枯竭的結(jié)局。

    水之不爭(zhēng)不取為上善，人何以為善？