我在2019-22期《讀者》雜志上讀到心香一瓣摘自人民文學(xué)出版社《鐵凝散文》一書中鐵凝的中國繪畫精品鑒賞文章《韓熙載夜宴圖》，韓畫是五代十國時期南唐畫家顧閎中的繪畫作品，原跡已失，現(xiàn)存的是宋摹本，絹本設(shè)色，藏于北京故宮博物院。
　　《韓熙載夜宴圖》描繪了官員韓熙載家設(shè)夜宴載歌行樂的場面。這張畫里有故事：南唐后主李煜想要給韓熙載升職加薪，但聽說他整天紙醉金迷，不務(wù)正業(yè)，于是任命畫師兼狗仔顧閎中潛入他家中一探究竟，顧閎中曾任南唐畫院待詔，渾身都是“攝像頭“的他，悉數(shù)記錄了在場每一個人的神態(tài)動作?；貋砗髣?chuàng)作了傳世長卷《韓熙載夜宴圖》，然而它在當時只是一份政治情報。
　　此畫繪寫的就是一次完整的韓府夜宴過程，即琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客五段場景。整幅作品線條遒勁流暢，工整精細，構(gòu)圖富有想象力。作品造型準確精微，線條工細流暢，色彩絢麗清雅。不同物象的筆墨運用又富有變化，尤其敷色更見豐富、和諧。
　　我在大學(xué)就讀時，中國美術(shù)史課程里面，就已經(jīng)研讀和欣賞過這幅名畫，后來從事中學(xué)美術(shù)教育，又對學(xué)生進行過介紹分析和授課。正如鐵凝文中評價的《韓熙載夜宴圖》：它像一部從天而降的天書，把中國的人物畫“拔”到一個不可逾越的高度。它“千古至尊”的價值，直到今天仍未被超越。
　　對于中國古典人物畫的極品佳作，中外美術(shù)史及各類藝術(shù)鑒賞書籍報刊推崇有加，評論不斷，然而鐵凝此篇文章卻是從對宋徽宗時期《宣和畫譜》關(guān)于畫家和作品文字記載存疑的角度展開分析，將此畫作的傳奇故事、歷史演義及深刻影響，進行了淋漓盡致的剖析。
　　文章以設(shè)問和質(zhì)疑方式開始，從歷史發(fā)展的視角，對《韓熙載夜宴圖》出爐的時代背景、畫面內(nèi)容、藝術(shù)特點、成就地位等進行了深入淺出的賞析，與其他藝術(shù)評論家對作品品鑒不同的是，她能夠以作家特有的敏銳和思考來鑒賞名畫。
　　鐵凝在對作品各場景人物描述評析后，特別對第四段全幅宴樂情景的高潮部分，韓熙載的動態(tài)神情、畫面構(gòu)成形式等描繪高度贊揚。她驚嘆：這一段，無論對人物的刻畫，還是構(gòu)圖、設(shè)色，均堪稱中國人物畫的經(jīng)典。他那三組式的組合，設(shè)色的雍容華麗而不紛雜，人物的聚散穩(wěn)而不呆板，尤其居中的那五位歌女，在動作一致中的求變，都達到了中國畫無與倫比的佳境。最后作者認為，《韓熙載夜宴圖》，不是從天而降，他是中國古代畫家大才情和大智慧的結(jié)晶。
　　文章還將此作品與西方繪畫史上，10世紀拜占庭藝術(shù)的教堂壁畫做了比較，壁畫把耶穌和他的門徒作為主要描繪對象，其形式也是平涂勾線的手法。但無論構(gòu)圖、設(shè)色、還是線條的運用都大大遜色于同時代的《韓熙載夜宴圖》。
　　我對這篇藝術(shù)觀點明確、表達專業(yè)深刻、品味高雅不俗的名畫鑒賞佳作，竟然出自一位女作家，并且是中國作家協(xié)會主席鐵凝之手感到好奇。這不能不讓一位作家隊伍中的新兵，且有繪畫藝術(shù)經(jīng)歷的我迫不及待想揭開謎底的強烈意愿，果然從網(wǎng)上查找到，鐵凝出生在藝術(shù)世家，父親是畫家，母親是聲樂教授。
　　父親是著名畫家鐵揚，原名屈鐵揚，父為油畫及水彩畫家，畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院；母親是聲樂教授，畢業(yè)于天津音樂學(xué)院。鐵凝為長女。鐵揚(1935.9—)河北趙縣人。 擅長油畫、水粉畫。 1960年中央戲劇學(xué)院舞臺美術(shù)系本科畢業(yè)。 曾在河北省文化藝術(shù)學(xué)院、中央戲劇學(xué)院任教，河北歌舞劇院舞臺美術(shù)設(shè)計。1982年入河北畫院任專業(yè)畫家，一級美術(shù)師。作品被中國美術(shù)館及歐、美、亞洲多國藝術(shù)博物館收藏。作品《夏日饋贈》獲第七屆全國美展銅牌獎。出版有《鐵揚畫集》等。
　　也許有家庭環(huán)境的熏陶原因，鐵凝很小就表現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)作的才華，而她的許多作品中也體現(xiàn)了她對藝術(shù)的感悟欣賞水平。
　　她之所以能夠長期保持藝術(shù)的活力和創(chuàng)作的生命不衰，其中一個重要的原因就在于她的小說以藝術(shù)取勝，不管時代風云如何變幻，社會流行哪種思潮，她從來不偏離藝術(shù)這個方向。她對當代小說的最大貢獻也在于她把小說當作藝術(shù)去營造，創(chuàng)造了許多小說藝術(shù)精品。小說是一門語言藝術(shù)，但同時也是一門綜合性最強的藝術(shù)。許多優(yōu)秀的作家都是多面手，精通多種門類的藝術(shù)，歷史上王維、蘇軾、宋徽宗、鄭板橋、唐伯虎、文征明等，他們既是詩人、作家，又是畫家。
　　鐵凝在文學(xué)創(chuàng)作中十分注意吸取繪畫、音樂、舞蹈藝術(shù)的營養(yǎng)，融合其他門類的藝術(shù)之長，來豐富小說藝術(shù)的表現(xiàn)力。在她的小說里，我們可以看到現(xiàn)代繪畫藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)，音樂藝術(shù)與小說藝術(shù)的自然結(jié)合。
　　鐵凝認為：藝術(shù)探尋指的是作家對文學(xué)本質(zhì)的不懈追求，文學(xué)的本質(zhì)在于其藝術(shù)美，可以說失去了藝術(shù)美的文學(xué)作品不是好的作品，而忽略的現(xiàn)實意義的藝術(shù)美也只能是空中樓閣。這段話，既是她對文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的哲學(xué)思考，又是她文學(xué)創(chuàng)作人生的經(jīng)驗總結(jié)。下面我們不妨閱讀鐵凝寫的散文：《讀父親的畫》中的一個片段，從中欣賞和感受她文字中的藝術(shù)魅力：
　　父親無疑將繪畫視為他生命的一部分，他的每一畫面，又好比他的生命派生出的許多永恒的瞬間。
　　父親的畫，就因此彌漫著一種可以觸摸的激情。即使面對著他的靜物，我也會生出快樂的不安。于是我想，什么是靜物呢？照字面的解釋，靜物就是安靜的東西。但是山川樹木也不安靜著么？它們進入畫家的視野，可被稱作風景，靜物實際也是風景的一種啊！在畫家的筆下，一只花瓶的呼吸與一條河流的沉默原本無須界定，它們都是有形的生命。還有人，人在父親筆下也不是靜穆著的自然么？作為觀眾的我，才會在雨后的村邊讀出許多北方的故事；才會在被薄霧打濕的無數(shù)花瓣上感應(yīng)到世界的莊重和俏皮；才會在嬌艷欲滴的紅土堆上發(fā)現(xiàn)令人驚懼的美麗；才會在蓬勃茁壯的人體上領(lǐng)受到自然的恩賜；才會在黑的山白的樹身上悟出喜悅?cè)松拿髅摹?br /> 　　2019年11月25日于上海