八洞神仙的傳說（一）
文/楊永春
記的在我上小學(xué)時(shí)，老師講的八仙過海各顯其能的成語故事一直刻在心底，后來從中學(xué)課本上了解到蓬萊仙景，心里一直念著，有朝一日一定要去山東蓬萊看看，親自到神仙居住的地方感受一下。六年前，我和妻子去山東威?？赐斫悖樀缹ｉT去了一下蓬萊仙山，可遺憾的是只見仙山未遇仙，耳聽傳說心不甘。
回來后，每年春節(jié)看社火時(shí)，每個(gè)社火隊(duì)里都有身背鮮花的八仙，我也常去詢問那些身裝八仙的藝人，可一直弄不明白八洞神仙出自那個(gè)年代，是真有神仙存在，還是老百姓從傳說中演義而成，此事，一直成為我的一塊心病。最近拜訪了幾個(gè)民間老藝人，并查找有關(guān)資料后才豁然開朗。今將這個(gè)故事寫出來，以供各位了解。
一，神話傳說
相傳， 在道教神中，正統(tǒng)的上八洞神仙是指三清、四御、太乙金仙，也就是道教中地位最高的八尊神。
仙分三類：天仙、地仙和鬼仙。但是天地鬼三仙并不是按級別的排列的，他們是三種類型，不是三個(gè)級別。
比如鎮(zhèn)元大仙，就是地仙。但是他在眾神中的地位卻是很高的?！?br />
二，其他說法
道家所謂的神仙，所居之洞天，分上八洞﹑中八洞﹐下八洞。上八洞為天仙﹐中八洞為神仙﹐下八洞為地仙﹐總稱為"八洞神仙"。
自從明代吳元泰的演義小說《東游記》一書問世后，吳元泰在書上確定了“上洞八仙”，并排定了八仙的順次：一、鐵拐李，二、鐘離權(quán)，三、藍(lán)采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。這八仙的組成及排名次序，后來于民間所傳八仙完全吻合，說明大多數(shù)人接受了吳氏的說法。
在神話小說《八仙過?！分?，卻借用了八卦的金、木、水、火、土五行象，按西方金、東方木、北方水、南方火、中央土的五個(gè)方位，采取擬人化的手法表現(xiàn)出來：
呂洞賓屬于乾金之象，方位在西北。乾卦純陽，故稱純陽老祖，所用寶劍亦曰純陽劍。
鐵拐李屬于兌金之象，方位在西方。以鐵拐為足，鐵屬金，足在下屬陰，表示柔金之象，好別于乾剛之金。
何仙姑屬于坤土之象，方位在西南。她是八仙中唯一的女性，為柔土。
曹國舅屬于艮土之象，方位在東西。書中說他兄長地下的靈魂附于其身而為惡，將他本人的靈魂囚禁于地下。地下乃土之位，但為剛土，因他本人最后通過與惡鬼的決斗，戰(zhàn)勝邪惡，乃復(fù)其靈明，皆剛之象。
張果老屬于震木之象，位列正東。因張果老于月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以別于柔木。
藍(lán)采和屬于巽木之象，方位在東南。手拿蘭草，草本皆為柔木。
韓湘子屬于坎水之象。方位在正北。小說中有民間大旱，韓湘子為民眾吹簫降雨一節(jié)。
鐘離權(quán)屬于離火之象。方位在正南。漢鐘離性情猛悍，他的寶扇一扇則出火，火燒龍宮等皆漢鐘離所為。
在這簡單介紹一下金木水水土五行的相生相克。
五行八卦相生相克既然五行八卦相生相克，那么首先為大家相生，也就是相輔相成。五行中水生木，水可以灌溉所有的植物，木指的就是植物，所以說水是生命之源，水能生木。木生火，這個(gè)我想大家都可以想明白，古代人沒有火不就是鉆木取火的嗎，木頭能夠讓火燃燒，所以木生火。
火生土，當(dāng)木頭被燃燒了之后，是不是就化為了灰燼，而灰在地上也就變成了土，這就是火生土；然后就是土生金，這看起來似乎不可思議，但是常年累積的土就是變成石頭，石頭變成曠石，這個(gè)礦石難道還不能夠說是金嗎；最后一個(gè)就是金生水，金靠水生，如果說金被毀壞了的話，那就可以變成水，這就是所謂的金生水。五行八卦相生相克
說完相輔相成之后，我們再來看看五行八卦是怎樣相克的。五行金克木，為何說是金克制木呢，因?yàn)榈叵碌慕鹱尤绻嗟脑?，勢必就?huì)影響植物的生長，這當(dāng)然就是克木啦。木克土，植物想要生長，那肯定是需要土壤的啊，既然要生長，那么樹木也會(huì)吸收土中的養(yǎng)分，因此木克土；接著就是土克水，俗話說的好，兵來將擋水來土掩，土能夠抵擋住水，所以土克水；水克火，這相信我都不用解釋了吧，水是可以將火熄滅的；再就是火克金，雖然說有句話叫做真金不怕火煉，但是到了一個(gè)熔點(diǎn)之后，金子還是可以融化的，所以說火克金是很好理解的。
當(dāng)然用五行方位來排八洞神仙，也喑喻著人間萬象，陰陽平衡，相生相克，相互依存，確一不可的道理。
在民間傳說中，八仙還分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由于八仙均為凡人修練得道，所以個(gè)性與百姓較為接近，晚近為道教中相當(dāng)重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會(huì)也都少不了八仙。俗稱八仙所持的檀板、扇子、洞簫、漁鼓、寶劍、葫蘆、荷花、花籃等八物為“八寶”，代表八仙之品。文藝作品中多以八仙過海、八仙獻(xiàn)壽最為有名。
三，形象來源
八仙與道教中的許多神仙不同，他們均來自人間，而且都有多彩多姿的凡間故事，后來經(jīng)修練而得道。他們與一般神仙，道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等，并非生而為仙，而且先前都有些缺點(diǎn)。
例如漢鐘離袒胸露乳、呂洞賓個(gè)性輕佻、鐵拐李酗酒成性等等。八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。所以，在一般道教寺院，都有供奉八仙的地方，或是獨(dú)立設(shè)置八仙宮，而神明廟會(huì)也有八仙出現(xiàn)。八仙也常出現(xiàn)在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇、民間社火之中。
相傳八仙還會(huì)定期赴西王母蟠桃大會(huì)祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術(shù)常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時(shí)，也經(jīng)常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂“八仙戲”。
有詩為證:鐘離點(diǎn)石把扇搖，果老騎驢走趙橋，洞賓背劍清風(fēng)客，國舅瑤池品玉簫， 彩和手執(zhí)云楊板，拐李先生得到高，仙姑敬奉長生酒，湘子花籃獻(xiàn)蟠桃。
四，八仙簡介
(一)鐵拐李
先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人；魯迅先生的《中國小說史略》中則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉；還有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，沒曾想肉身為老虎所食，無奈只得投身于一個(gè)跛乞丐；而《歷代神仙通鑒》中稱，他原本是一俊偉丈夫，善道術(shù)，會(huì)使導(dǎo)出元神之法術(shù)，修練于碭山巖穴中，有一次應(yīng)師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外的華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其肉身被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機(jī)一動(dòng)說“即此可矣。”即從餓殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子。
從以上傳說中看來，他是一位民間口耳相傳，諸事附會(huì)而成的道家仙人。
還有一種傳說，鐵拐李相傳姓李，名玄，又叫李凝陽、李洪水、李孔目。據(jù)說他本來長的十分魁梧，相貌堂堂。在碭山洞中修行。因?yàn)榧s定要參加老君的華山仙會(huì)，臨走時(shí)對弟子說，倘若元神七日不回返，則將尸殼焚化。于是留下尸殼，元神外游。不料到了第六天，弟子家中來人報(bào)信母親病危，弟子們無奈就燒了尸殼。當(dāng)?shù)茏踊丶液螅痪美铊F拐的元神回歸，無處可托。忽見林中有一餓死的人尸，則從他的前額腦門進(jìn)入，站起來之后，才覺不行，趕忙從葫蘆里倒出老君所贈(zèng)的仙丹，葫蘆忽然閃出金光，映出一個(gè)丑陋的形象，黑臉蓬頭，卷須巨眼，右腳還是瘸的，正在驚訝，身后忽然有人鼓掌，回頭一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在這時(shí)，老君制止說：“道行不在于外表，你這副模樣，只須功夫充滿，便是異象真仙?！庇谑鞘谒鸸恳坏朗帐鴣y發(fā)，授予鐵拐一根助于行走的拐杖，以拄跛足。李鐵拐還常背一葫蘆，據(jù)說里面裝有仙藥，降到人間時(shí)，專門用來治病救人。
鐵拐李的故事說明，人遇到難處時(shí)不要報(bào)怨，要做到隨遇而安，身殘志要堅(jiān)，助人一世安。
（二）鐘離權(quán)
八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元朝時(shí)期，全真道奉為“正陽祖師”。有關(guān)其人物的原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際?！缎湍曜V》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是后來訛為漢鐘離，才附會(huì)為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書稱，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字寂道，號云房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡為中郎將，后也得道成仙。而唐代確實(shí)有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號云房先生，后仙去?！彼羰赖脑婎}為《題長安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢，幾時(shí)歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當(dāng)是一位好道之人。
民間故事傳說，他姓鐘離，名權(quán)，字云房，號正陽子。京兆咸陽（今陜西）人，據(jù)說是東漢時(shí)期人。有關(guān)他的出生非常生動(dòng)，說有一天，一個(gè)巨人大踏步的走進(jìn)他母親的內(nèi)室，對已生養(yǎng)了幾天，都沒能生出孩子的她大聲說道：“我是上古黃神氏，當(dāng)托兒于此?！鳖D時(shí)，只見異光數(shù)丈如烈火，隨之漢鐘離降生。他一出生就像3歲的小孩一樣大，天生一副福相，頂圓額寬，耳厚眉長，口方頰大，唇練如丹，乳圓臂長，更為奇怪的是他晝夜不聲不響，不哭不吃。一直到了第七天，他突然說了一句話：“身游紫府，名書玉京?！边@句話驚壞了他的父母。因?yàn)樽细?、玉京是天上玉帝的宮城，所以，以為他是神仙轉(zhuǎn)世，父母希望他長大成人多掌大權(quán)，因此起名“權(quán)”。據(jù)說鐘離長大以后，任朝廷的諫議大夫，后來奉召出征吐蕃，戰(zhàn)敗，隱居終南山。遇到東華帝君王玄甫，得到長生真訣、金丹火候及青龍劍法。后來又遇到華陽真人，教他太乙九圭、火符金丹，、洞曉玄玄之道。最終在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘訣，成了一位仙人。傳說，他在唐朝的時(shí)候因度化了呂洞賓，而成為道教北五祖之一。他的形象常常是袒胸露乳，手搖棕扇，大眼睛，紅臉膛，頭上扎了兩個(gè)丫髻，神態(tài)自若。是個(gè)閑散的漢子。
鐘離權(quán)的故事喑喻，一個(gè)人的事業(yè)要靠自己去奮斗，而不可啊，不可盤龍富貴，仗勢欺人。
（三）張果老
傳說張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，所以，人們尊稱其為“張果老”。
歷史上實(shí)有張果其人，唐開元年間《唐玄宗敕封仙人張果記》記載其為“邢州廣宗人也”（今河北省廣宗縣張固寨村人），新、舊《唐書》有傳，武則天時(shí)，隱居中條山，時(shí)人皆稱其有長生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟(jì)將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進(jìn)逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進(jìn)京。據(jù)說唐玄宗對其傳聞?dòng)幸桑猩扑阖矇凵茞旱男虾丸苯o張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”居然對面而看不見?！短綇V記》中還記載張果老自稱是堯帝時(shí)人，唐玄宗問術(shù)士“葉法善”張的來歷，葉法善說：“臣不敢說，一說立死?！焙笤谔菩诘囊辉俦茊栂拢~法善不得不言道：“張果是混沌初分時(shí)一白蝙蝠精?！毖援叺囟?，后經(jīng)玄宗求情，張果才救活他。
故事傳說，據(jù)史書上記載確有其人，原來是唐朝的道士，這個(gè)人擅長法術(shù)，經(jīng)常隱居在恒州中條山，往來于汾晉之間，中國民間傳說他活了數(shù)百歲，所以人們尊稱他為張果老。據(jù)說唐太宗、唐高宗知道以后，就派使者召見他入宮，他都不愿意去。到了武則天時(shí)期，不得已奉召出山，走到半路假裝死去又未去成。到了唐玄宗時(shí)期，玄宗派遣使者終于將他請到了宮內(nèi)，封他為“銀青光祿大夫”，賜號“通玄先生”。后來，玄宗準(zhǔn)備將他女兒許配給他，他唱道：“媳婦得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”最終也沒同意這門親事，懇辭還山，走到半路，死于衡山蒲武縣。弟子說他羽化成仙，唐玄宗下令在當(dāng)?shù)亟加^以奉祀。
中國民間傳說他常背負(fù)一個(gè)道情筒，倒騎白驢，云游四方，宣唱道情，勸化度人?？磥憩F(xiàn)在民間的道情傳唱，如果追跟敘原，張果老才是道情的開山祖師。后來民間的名言“騎驢看唱本”就源于此。他所乘的白驢，日行萬里，夜間折疊如紙，放在箱子里。白天騎得時(shí)候，用水含在嘴里噴灑一下，就又還原成一天驢。后人題詩：“舉世多少人，無如這老漢。不是倒騎驢，萬事回頭看?！?br /> 張果老這故事啟示我們做任何事情，盡量要考慮全面，思前想后，勇往直前，不能只是一味的瞻前顧后。
（四）呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。呂洞賓，蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮(zhèn)）人。原名呂喦（"喦”或作“巖”），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人。
呂洞賓為天下道教主流全真道祖師，是中國傳說中著名的仙人及道教的八仙之一。無論在道教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位?！度圃姟?、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅(jiān)志》及《集仙傳》等書對其均有記載。唐咸通中及第，曾當(dāng)過兩任縣令。
還有一種說法，說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十余年科場不第，遂罷舉而縱游天下，后被鐘離權(quán)點(diǎn)化成道。他是八仙中人情味最濃的一個(gè)，瀟灑、風(fēng)趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出他原是唐代一位慕道的士人，后被人們神化成仙。至今在河南睢縣仍然保留有明兵部尚書袁可立為祭祀?yún)味促e而建的袁家山呂祖廟。
民間故事傳說，呂洞賓曾以進(jìn)士授縣令。他的母親要生他的時(shí)候，屋里異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一只白鶴自天而下，飛入他母親的帳中就消失。生下呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大后“身長八呎二吋，喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類張子房，二十不娶。”當(dāng)在襁褓時(shí)，馬祖見到就說：“此兒骨相不凡，自市風(fēng)塵物處。他時(shí)遇盧則居，見鐘則扣，留心記取?！焙髞韰味促e游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時(shí)，游長安，在酒肆遇見一位羽士青衣白袍，在墻壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：“我是云房先生。居于終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎 ？”呂洞賓凡心未已，沒有答應(yīng)。這位云房先生就是“鐘離權(quán)”。到了晚上，鐘離權(quán)和呂洞賓一同留宿在酒肆中。云房先生獨(dú)自為他做飯，這時(shí)呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產(chǎn)被沒收，妻離子散，到老后了然一身，窮苦潦倒，獨(dú)自站在風(fēng)雪中發(fā)抖，剛要嘆息，突然夢醒，鐘離權(quán)的飯還沒熟，于是鐘離權(quán)題詩一首「黃粱猶未熟，一夢到華胥?！箙味促e驚道：「難道先生知道我的夢 」鐘離權(quán)道：「你剛才的夢，生沉萬態(tài)，榮辱千端，五十歲如一剎那呀 ! 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢?！褂谑菂味促e下決心和鐘離權(quán)學(xué)道，并經(jīng)「十試」的考驗(yàn)，鐘離權(quán)授他道法。呂洞賓有了道術(shù)和天遁劍法，斬妖除害為民造福。呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一（王玄甫，鐘離權(quán)，呂洞賓，劉操，王重陽），世稱呂祖、純陽祖師。
傳說有一年呂洞賓與其他幾位仙家去給王母娘娘祝壽，由于酒喝的太多了，就想找個(gè)地方休息一下，眾八仙駕云來到青海湖東宗家溝時(shí)，但見此處祥云繚繞，景色迷人，隨之下凡到宗家溝住了幾日，現(xiàn)在在宗家溝玻璃棧道北面的二號洞，就是當(dāng)年呂洞賓居住過的，現(xiàn)在叫呂祖洞。
呂洞賓的故事啟示我們，人生如夢，世事難料，有得有失，凡事需兩手準(zhǔn)備，做到有備無患，方可遇事而不亂。
（五）何仙姑
何仙姑是八仙中唯一的一位女性，有關(guān)其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》中稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠(yuǎn)在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實(shí)那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠(yuǎn)近聞名，她也借此不再寄居山寺了。
《續(xù)通考》說何仙姑為唐武則天時(shí)廣東增城縣人，出生時(shí)頭頂出現(xiàn)六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時(shí)在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，并可預(yù)見人生禍福。后來她應(yīng)召進(jìn)京，途中離去。還有種說法，說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預(yù)測禍福的事跡，一時(shí)士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜。
民間 故事傳說，何仙姑是八仙之中唯一的女仙，據(jù)說原名何秀姑，生于唐武則天時(shí)期，出生時(shí)紫云繞室，頭頂上有六道毫光。從小智慧敏捷，聰敏過人。15歲時(shí)，夢見神人教她食云母粉，于是輕身如飛，往來于山頂之間，每天早上外出，晚上采山果孝敬母親。后來辟谷，言語異常，武則天聽說后，派使者召請，中途不知方向，有人說在唐中宗時(shí)八月初八飛天。還有一種說法是，何仙姑13歲時(shí)入山，遇仙人呂洞賓，呂賜其一桃，吃了以后不饑不餓，并能預(yù)知禍福之事，頗為靈驗(yàn)。村里的人奉為神明，專門建樓供其居住，后來呂洞賓度其成仙。
何仙姑的故事啟示我們，人必須心存善念，孝敬父母及長輩，感動(dòng)天地，方可得道多助，得其正果。
（六）藍(lán)采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍(lán)采和。南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時(shí)人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時(shí)穿一身破藍(lán)衫，一只腳穿只靴子，另一只則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣（《續(xù)仙傳》）。平時(shí)他手持三尺有余的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測， 而且頗具仙意。其一云：“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。”他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍(lán)采和居無定處，四海為家。
民間故事傳說，藍(lán)采和本為男子，但在造像中或戲曲中常常女裝打扮，手提花籃，據(jù)說他本是赤腳大仙降生，原來是一名游方的道士，常穿破爛的藍(lán)衣裳，系著一條3寸多寬的木腰帶，一腳穿靴子，一腳赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天臥于雪地中，氣出如蒸。經(jīng)常手持3尺多長的大拍唱板，在城市里邊走邊唱，帶醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟隨看他，人家把銅錢給他，他卻用長繩穿起來，拖地而行，散失了也不回頭看一看。有時(shí)見到窮人，就把銅錢送給他們。他不停的周游天下。有人在童年和老年時(shí)看到他，他容貌依舊。后來他踏歌于濠梁酒樓乘醉，有云鶴笙簫聲，忽然輕升云中，拋下靴衫腰帶板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：踏歌藍(lán)采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今日紛紛來更多，朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波，長景明暉在空際，金銀宮闕高工嵯峨！
藍(lán)采和的故事啟示我們，人要多做善事，扶助救困，對待錢財(cái)，夠用就行，不可多貪多占，方可永保平安，快樂一生。
（七）韓湘子
唐韓湘子，字清夫，是古代中國民間傳說故事中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學(xué)道。道教音樂《天花引》，相傳為韓湘子所作。由于韓愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面編造出大顛禪師化韓愈；而道教方面則造出了韓湘子度韓愈來抵消韓愈所帶來的影響。
民間故事傳說，稱他是唐朝韓愈的侄孫子韓湘。其形象是一位手持長笛的英俊少年。韓湘子，本名韓湘。傳說，漢丞相安撫有一女兒，名叫靈靈，才貌雙全。已許配韓湘。但是漢帝想把她婚配與皇侄，安撫堅(jiān)決不同意。漢帝大怒，將韓湘罷官發(fā)配。靈靈悲郁而死，韓湘投生為白鶴，白鶴受鐘離權(quán)和呂洞賓的點(diǎn)化，又投生為昌黎縣韓會(huì)之子，乳名湘子，幼年喪父，由叔父韓愈撫養(yǎng)。長大后又得鐘、呂二仙傳授修行之術(shù)。韓愈極力反對，訓(xùn)斥他。韓湘子因此而出家，隱居于終南山修道，得成正果，列為八仙之列。后來，韓湘子屢次化形，度化他的叔叔韓愈，但韓愈多次不悟。后來，韓愈被降官到了潮陽，路經(jīng)藍(lán)關(guān)，雪擁不前，凍埋雪中。湘子趕來相救，并指點(diǎn)度化。韓愈最終感悟，也修道成仙。
韓湘子的故事啟示我們，不要因他人曾經(jīng)對你的打擊迫害而心生怨恨，應(yīng)心生大度，寬以待人，當(dāng)他人遇到難處時(shí)及時(shí)伸手幫他一把，甚至不惜多次幫助，終會(huì)感化他人，化敵為友，共渡幸福。
（八）曹國舅
排名八仙之末的曹國舅，出現(xiàn)的時(shí)間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)?！端问贰酚袀?，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟(jì)陽郡王，身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順，年七十二而壽終?！渡裣赏ㄨb》云：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道?！稏|游記》中所述曹國舅與上略同。
民間故事傳說，曹國舅的形象是頭戴紗帽，身穿紅袍官服，手持陰陽板（玉板），與其他仙人的打扮迥然不同。傳說他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的長弟，名景休。他天資淳善，志在清虛，不慕虛榮，不喜富貴。后來因?yàn)樗牡艿茯溈v不守法，殘害人命。曹國舅深以為恥，于是隱跡山巖，穿戴平民的衣帽，但精心思考的是玄妙深?yuàn)W的道理，過了10多天也不吃，有一天，他遇到了鐘離權(quán)和呂洞賓兩位仙人，他們問：“聽說你在休養(yǎng)，所養(yǎng)的是什么呢？”答道：“養(yǎng)道?！毕扇擞謫枺骸暗涝谀睦?？”曹國舅舉手指天。二仙又問：“天在哪里？”曹國舅用手指心胸。二位仙人笑著說：“心即是天，天即是道，你已經(jīng)頓悟道之真義了?！庇谑莻魇谒€真秘術(shù)，點(diǎn)化指引他入了仙人的團(tuán)隊(duì)。還有一種說法，說他出家時(shí)皇帝賜他一塊金牌，后來過黃河時(shí)沒有船費(fèi)，就以此抵押，恰好遇到了呂洞賓，與他一起同游，因此悟道而名列“八仙”。
曹國舅的故事啟示我們，人應(yīng)該不要過分羨慕虛榮，貪圖富貴，守心重道，有舍有得。
五，暗八仙
綜述以上，八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為“暗八仙”或八寶，常出現(xiàn)于刺繡、民間藝術(shù)之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：葫蘆（鐵拐李）、芭蕉扇（鐘離權(quán)）、魚鼓（張果老） 、荷花（何仙姑） 、花籃（藍(lán)采和）、劍（呂洞賓） 、笛子（韓湘子）、玉板（曹國舅）
而八仙的排序 至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。相沿至今，再無變動(dòng)。
其實(shí)，從八洞神仙的故事當(dāng)中，我們真正領(lǐng)會(huì)的是在人生這個(gè)長河中，是做人的道理和為人處事的方法。懂的怎樣去做人，怎樣去面對人世間遇到的酸甜苦辣，用什么心態(tài)去工作、生活及處理人與人之間繁雜的關(guān)系。是善？是惡？是貪？還是……
楊永春：網(wǎng)名牽掛你的人?，F(xiàn)為《祁連文學(xué)雜志》《現(xiàn)代作家文學(xué)》《作家前線》系列公眾平臺特約作家，《昆侖文學(xué)》微刊會(huì)員，《丹噶爾文學(xué)苑》小說編輯。
八洞神仙的傳說（二）
文/楊永春
八洞神仙的故事很多，各地都有不同的板本，但傳說最多的故事只有以下幾種。
（一）八仙過海
八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白云仙長有回于蓬萊仙島牡丹盛開時(shí)，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時(shí)鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。
相傳，八仙過海時(shí)，此時(shí)鐵拐李拋下自己另一項(xiàng)法器鐵拐（或說葫蘆），漢鐘離扔了芭蕉扇，張國老放下坐騎“紙?bào)H”，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由于八仙的舉動(dòng)驚動(dòng)龍宮，東海龍王率領(lǐng)蝦兵蟹將前往理論，不料發(fā)生沖突，藍(lán)采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之后八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時(shí)之間驚濤駭浪。此時(shí)曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最后由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調(diào)停，要求東海龍王釋放藍(lán)采和之后，雙方才停戰(zhàn)。
除上述以外，民間中關(guān)于八仙也有一些口碑傳說，其中還有一種悲慘的“八仙過海”故事。
傳說，北宋建隆年間，沙門島（今廟島）是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯了法，都發(fā)配沙門島。這樣年復(fù)一年，島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。后來，沙門島看守頭目李慶便想了個(gè)狠毒辦法：當(dāng)犯人超過三百時(shí)，便將其中一些捆住手腳，扔進(jìn)海里淹死，使島上犯人總是保持在三百人內(nèi)，如此被殺的，兩年內(nèi)就達(dá)七百余人，為了活命，犯人們經(jīng)常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒。一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開看守，抱著葫蘆、木頭跳入海中，往蓬萊山（今山東蓬萊）方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數(shù)犯人體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內(nèi)躲了起來。第二天，漁民發(fā)現(xiàn)了他們，當(dāng)聞知八人從沙門島游水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作“神人”，此事便在民間傳開了，并且越傳越神，他們被傳稱為“八仙”，演變成今天的“八仙過海”的故事。
八仙因?yàn)轸[過海，至今，沿海人們大都有“七男一女不同船”的禁忌。理發(fā)業(yè)奉呂洞賓為祖師爺，相傳陰歷四月十四的所謂呂祖生日，各地理發(fā)業(yè)一般要熱鬧一番。民間祝壽要扮演八仙敬酒，渲染歡樂氣氛。
（二）東坡訪八仙
還有一種說法，叫東坡訪八仙。
雖說蘇東坡是北宋人，八仙形成于元明時(shí)期，而我當(dāng)年去山東蓬萊旅游時(shí)，聽導(dǎo)游說，傳說蘇東坡在登州做官時(shí)，想拜訪八仙，但不知道到哪兒找。打聽來打聽去，才有個(gè)須發(fā)皆白的老頭告訴他，每年三月初三，八仙都要到蓬萊閣上聚會(huì)，至于能不能見著他們，就要看緣分了。
于是，三月初三一大早，蘇東坡就上了蓬萊閣，東游西逛也沒見著八仙的影兒。百無聊賴地到了顯靈門，見倆老翁下棋，一紅臉，一黑臉，都年過八十，須發(fā)盡白。紅臉老翁見蘇東坡來就招手請他做裁判。蘇東坡才高八斗，可近前一看棋局，目瞪口呆，懵懵然看不懂棋路。為免得丟臉，借口有事推辭。紅臉老者見狀對蘇東坡說：“你要找的人今天一準(zhǔn)來，我們在這兒也是等他們的。反正閑著也是閑著，你就不必客氣了。”蘇東坡一聽詫異不已心想：他怎么知道我是來找人的？老翁肯定不是尋常人，聽他的話沒錯(cuò)。于是安下心來靜觀棋路，慢慢看出點(diǎn)兒門道，也不多想什么了。不知過了多久，走過來一個(gè)老叫化，老遠(yuǎn)就招呼下棋的老翁：“老伙計(jì)，今天輪到我請客，走吧，走吧！”紅臉老翁一指蘇東坡：“這兒還有一位呢。”老叫化瞥了蘇東坡一眼，說：“那就一塊兒來吧?！碧K東坡看那老叫化，要多埋汰有多埋汰，破衣爛衫，臟得看不出顏色來，臉上的油垢厚得能揭下一層。本來不想跟著去，可一想到方才對下棋老翁的疑心，也就跟隨著去了。
等蘇東坡上了蓬萊閣，見閣上已經(jīng)先到了七位，有高有矮，有胖有瘦，其中還有個(gè)女的。高腿四方桌上擺著兩個(gè)小鍋、一方年糕。老叫化對眾人說：“今天也沒有什么好招待的，就弄了三樣小菜，諸位湊付著吃吧！”蘇東坡探頭一看，一條半生不熟的死狗，一個(gè)眼歪嘴斜的死孩子，一方長滿霉醭的年糕。這伙人誰也沒客氣，抓起就吃，吃得津津有味，還連贊“好吃”。蘇東坡只覺得惡心，特別是那死孩子，讓這伙兒人你扯胳膊我拽腿，血乎淋拉的，看得讓人心驚肉跳。他本想嘗嘗那方年糕，可一看沾上了血腥氣，又打消了念頭。那兩位白發(fā)老翁倒是直讓蘇東坡，可蘇東坡哪敢吃？眼看著人家狼吞虎咽地吃完了，紛紛離去，只剩下下棋的兩位老翁。
老翁把蘇東坡招到跟前，問道：“你猜我倆是誰？”蘇東坡?lián)u搖頭。紅臉老翁說：“我是南極仙翁，他是北極星君。剛才在座的那八位，就是你要尋訪的八仙。桌上的那三樣菜我也告訴你吧：那死狗是萬年壽狗；那死孩子是千年人參；那發(fā)霉的年糕是壽糕。吃一口多活一百歲，吃兩口多活兩百歲……鐵拐李為弄這三樣?xùn)|西費(fèi)了不少事哩！”說完，兩個(gè)白發(fā)老翁倏地不見了。
急的蘇東坡頓足捶胸，嚎啕大哭起來。
（三） 九頂會(huì)仙山
在 蓬萊城西南三十多里處有座蔚陽山。山上有九座山峰，形態(tài)各異，有大有小。民間傳說這九座山峰也與八仙有關(guān)。
相傳，某年三月初三八仙去蓬萊閣聚會(huì)，路過蔚陽山時(shí)被秀麗的景色所吸引，紛紛按落云頭，飽覽山光水色。呂洞賓興致勃勃地脫下道袍蒙在一方大青石頭上，施展法術(shù)變出酒席，眾仙席地而坐，一邊欣賞山景，一邊交杯換盞暢飲起來，不一會(huì)兒都有了醉意。鐵拐李倚著寶葫蘆，醉眼迷離地說：“此番過海訪友，諸位只須躺在我這寶葫蘆上，忽忽悠悠，一會(huì)兒就過去了……”張果老瞪著醉眼，不服氣地說：“誰希罕你那破葫蘆，俺倒騎著毛驢，一拍驢腚，噢的一聲就過去了?！逼渌麕孜灰布娂娍湟约旱哪苣汀？纯闯巢怀鰝€(gè)結(jié)果來，漢鐘離腆著個(gè)大肚子說：“今日過海，大家還是各施法力，請?zhí)侠暇皝碓u判。誰的能耐大，到時(shí)自有分曉?！庇谑牵瑓味促e摘下道冠，恭恭敬敬盤膝而坐，雙目微合，默運(yùn)神功，一縷青煙自他的頭上冉冉升起，化作一道金光，直上云霄。
大約一袋煙的功夫，西南天空飄來一朵祥云，太上老君騎著青牛來了。八仙收拾起趔趄的醉態(tài)，肅立恭迎。太上老君降下云頭，問道：“洞賓急急發(fā)金光請我，所為何事？”呂洞賓上前躬身稟道：“師祖，小徒等有一事難決，煩勞圣駕?！苯又惆驯仍嚪Φ氖抡f了。太上老君聽后，略作沉吟，說道：“渡水之術(shù)乃區(qū)區(qū)小技，何足道哉！爾等修行之人，怎可輕起爭雄好勝之心？”眾仙聽后，個(gè)個(gè)面有愧色。老君又道：“隨緣行善，廣布福澤，乃修道正途。此地風(fēng)光秀麗，爾等何不施展各自法術(shù)，為凡間造福？”眾仙頓時(shí)大悟，一齊上前謝恩。隨后，呂洞賓披發(fā)杖劍，步天罡踩地煞，口中念念有詞，寶劍一指，喝一聲“起”，一座陡峭山峰赫然而現(xiàn)。張果老抖擻精神，倒騎著毛驢兜了一圈，一座怪石橫生的山峰呈現(xiàn)眼前。接著，鐵拐李、漢鐘離、曹國舅、韓湘子、何仙姑、藍(lán)采和也都相繼施展神通，各造了一座山峰。太上老君見了，心下歡喜，說道：“爾等且站在一邊，待老夫也造上一座，以不虛此行。”說罷，手中拂塵一揮，一座高峰高峰拔地而起，崢嶸崔嵬，莽莽蒼蒼，壯美遠(yuǎn)在其他山峰之上，讓眾仙贊嘆不已。待八仙回過神來，太上老君已跨上青牛往兜率宮而去了。
這就是蔚陽山九峰的來歷。
（四）八仙慶壽
“八仙慶壽”的故事常常出現(xiàn)在繪畫、瓷器、雕塑等民間工藝和民間戲曲里，為大眾所喜愛，是民間祝壽必不可少的主題。西王母壽誕在即，八仙商量如何給王母祝壽，張果老提議向太上老君去求字。八仙遂駕祥云來到了太上老君家中。聽完八仙的請求，太上老君欣然動(dòng)筆，以《千秋歲》為調(diào)作詞一首：昆侖日暖，閬苑風(fēng)光好。玉樓醉，玄女傅朱顏，頓覺烏云曉，增纖巧；人在也，榮華南極祥光繞。位比東王老，歷萬劫而不朽，瑤池臺上司陰教。鈞天諸品，就贊乾坤自悠久；今朝海鶴添籌，莫惜金樽倒。八仙讀完，稱贊不止，告別老君，駕云回府。八仙以天孫之綿為軸，編星星為字，剪云霞為彩，量好王母宅宇的尺寸，制作了一幅賀壽云軸。王母壽誕日，八仙持著賀壽云軸，駕著祥云，盛裝去給王母慶壽。天上諸佛、玉皇、諸神、諸仙，都來賀壽，賓客滿庭，大開筵宴。忽然仙童來報(bào)“八洞神仙來賀壽。”王母命仙童將八仙引入座席。寒暄完畢，八仙送上賀壽云軸。王母命將云軸張掛起來，只見云霞燦爛，光輝滿堂，賀詞韻味雋永。而且云軸的尺寸恰合王母庭宇。王母大喜，邀請眾仙同游閬苑。只見園中奇花盛開，異卉叢生，珍禽繞客飛鳴，靈獸盤舞歡迎，蟠桃紅熟，青鳥相鳴。處處有異香隨擁，步步有仙樂相從。千奇萬異，難以盡述。又見臺殿回旋屈曲，直抵九層。上窺無極之天，下看四方之地。令人目不暇接。正如古詩所謂：天上神仙府，人間宰相家；有田俱種玉，無地不栽花。王母又在瑤池之上設(shè)宴，與眾仙對酌。筵中擺列有交梨火棗，玉液瓊漿，胡麻紫芝。珍奇美味，應(yīng)有盡有。席間，董雙成吹云和之笛，王子彈八瑯之璈，許飛瓊鼓太虛之簧，安法其歌妙初之曲。四人更是唱和疊和，果然是鈞天廣樂，余韻悠揚(yáng)。八仙聽得心曠神怡，受其鼓舞。藍(lán)采和持觴至王母前拜壽。王母說：“久聞賢弟，善能踏歌，今日正當(dāng)行樂之會(huì)，何不為我一試。”采和說：“只怕我的歌難和這些陽春白雪?！蓖跄刚f：“各有各的意思，不必過謙?！庇谑遣珊蛠淼酵デ埃垡卤P舞，俯仰紆徐，手執(zhí)云陽板，顛狂跳躍。舞罷，采和大踏步歌道：演出到此結(jié)束。眾仙大笑。王母說：“在我的戲臣中還沒有你這樣的表演的?！北娤捎滞婆e湘子唱道情一曲，湘子離席吹蕭助興，蕭音奇絕。王母贊道：“此曲逼真仙景?！庇谑敲卜ㄆ溆浵聵非Ｓ邢赏跞暌唤Y(jié)果的蟠桃來到席間，王母命眾仙各食二枚。壽宴完畢，張果老率眾仙辭謝過王母，飄飄然赴龍華仙會(huì)而去。
楊永春：網(wǎng)名牽掛你的人。現(xiàn)為《祁連文學(xué)雜志》《現(xiàn)代作家文學(xué)》《作家前線》系列公眾平臺特約作家，《昆侖文學(xué)》微刊會(huì)員，《丹噶爾文學(xué)苑》小說編輯。
