【勸人為善】一時勸人以口，百世勸人以書。

　　務(wù)要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進(jìn)。天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。

　　隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十。第一、與人為善；?第二、愛敬存心；?第三、成人之美；?第四、勸人為善；?第五、救人危急；六、興建大利；?第七、舍財作福；?第八、護(hù)持正法；?第九、敬重尊長；?第十、愛惜物命。

　　但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽當(dāng)空，魍魎潛消。此精一之真?zhèn)饕病?br />
　　凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。
　　
　　汝之命，未知若何？
　　即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；?
　　即時當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；?
　　即眼前足食，常作貧窶想；?
　　即人相愛敬，常作恐懼想；?
　　即家世望重，常作卑下想；?
　　即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想。

　　善改過者，未禁其事，先明其理。

　　每見寒士將達(dá),必有一段謙光可掬。

　　善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有??；有難、有易；皆當(dāng)深辨。為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。

　　遠(yuǎn)思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。

　　【救人危急】惠不在大，赴人之急可也。

　　【與人為善】吾輩處末世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛。

　　汝今既知非。將向來不發(fā)科第，?
　　及不生子相，盡情改刷；?
　　務(wù)要積德，務(wù)要包荒，?
　　務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神。?
　　從前種種，譬如昨日死；?
　　從后種種，譬如今日生；此義理再生之身也


　　汝不見六祖說：「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通?！骨笤谖?，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也?！?br />

　　夫血肉之身，尚然有數(shù)；?
　　義理之身，豈不能格天。?
　　太甲曰：天作孽，猶可違；?
　　自作孽，不可活。?
　　詩云：永言配命，自求多福。?
　　孔先生算汝不登科第，不生子者，?
　　此天作之孽，猶可得而違；?
　　汝今擴(kuò)充德性，?
　　力行善事，多積陰德，?
　　此自己所作之福也，?
　　安得而不受享乎？?
　　易為君子謀，趨吉避兇；?
　　若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？?
　　開章第一義，?
　　便說：積善之家，必有余慶。?
　　汝信得及否？?
　　余信其言，拜而受教。

　　虛心屈己，受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。

　　凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。

　　但改過者，第一，要發(fā)恥心;第二，要發(fā)畏心;第三，須發(fā)勇心。?
　　具是三心，則有過思改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異。


　　人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何與?本無可怒者。又思天下無自是之豪杰，亦無尤人之學(xué)問；有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，則謗毀之來，皆磨煉玉成之地；我將歡然受賜，何怒之有？

　　何謂從心而改?過有千端，惟心所造；吾心不動、過安從生?學(xué)者于好色、好名、好貨、好怒，種種諸過，不必逐類尋求，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕?。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?