春耕的旋律
　　福建長汀一中／吳浣
　　鬧春田
　　鬧春田，是一項(xiàng)民俗活動。是春耕之前在田地上的鬧騰，其熱鬧不減于春節(jié)。此民俗的源起，據(jù)說是早先村人將一尊菩薩抬到山洞里開光而引發(fā)的。所謂開光，就是揭開神像頭上蒙的綢布，以示神靈可理事了，而不再是一個(gè)木雕的像。那山洞前是有一丘水田的，待將開光了的菩薩抬出來時(shí)，水田變得很渾濁，好似有人踩踏過似的。于是就理解為菩薩的顯靈，就是要在水田里踩踏。
　　活動的起始，自然先要迎神。抬出神像來，到一丘面積較大的水田里。然后，幾個(gè)青壯年抬著神像在泥田里鬧。先是繞圈子，圍著田地轉(zhuǎn)，再就是行走奔跑，濺起許多泥水。直到有人摔倒，然后再換一批人。摔倒的人爬起來后，還可摔泥巴，即將泥巴摔到對方身上。此種泥腿子的泥水戰(zhàn)，大都是諧而不虐，卻將活動推向高潮。而為了躲避，又得在田地上行走奔跑。一場鬧，不僅鬧得渾身都是泥水，而且身上還沾著泥巴。于是又有個(gè)說法，說村人敬奉的菩薩實(shí)是泥鰍精，只有泥鰍才這樣在水田里鉆的。多數(shù)村人則一致說是關(guān)公，關(guān)公為武圣，崇奉的是一種武力。且不管誰是誰非，就效果而言，是等于將田地翻耕了一遍。
　　鬧春田，一伙人將水田踩得稀爛，大有溶田之效。其時(shí)春寒料峭，人卻意氣飛揚(yáng)。那種鬧騰，實(shí)是奏響著春耕的旋律。鬧夠了，再將神像抬到清水河里洗凈，鬧春田的人身上散發(fā)著熱氣，還意猶未盡。
　　搖神轎
　　搖神轎，先要到廟里迎出神像來，再將神像固定在一頂轎子上，一般是用紅布條纏牢，然后將神轎抬到一塊空地上。周圍是觀看的人，自然地圍成一個(gè)圓圈。抬神轎的人一前一后，各護(hù)著神轎的一頭。起先還是抬著走的，繼而就搖晃起來。此種搖晃，只需雙方協(xié)調(diào)動作即可。接下來就是你推我拉，雙方角力了。還要左搖右晃，即你往左搖，我往右晃，若是力氣不支的，就只有跟著對方搖晃，于是也就分出了勝負(fù)。得勝的，又與人推拉搖晃，如此接力下去，可搖上許多時(shí)候。圍觀的人，則吶喊助威叫好。
　　神像能這樣搖晃嗎？聽老人說，信則有，不信則無，人與神是連帶的。有些地方求雨水時(shí)，會將神像抬出來曬，即是此理。換個(gè)說法，就是神哄人，人哄神。搖神轎，又叫保苗祭。多是在農(nóng)歷二月后，正當(dāng)播種時(shí)節(jié)，便將五谷大仙的神像抬出來，不斷搖晃。
　　據(jù)說此舉是要搖醒神靈，從而保佑禾苗生長。這種做法，不無詩意的聯(lián)想。時(shí)令是乍暖還寒，除了求神分擔(dān)，其實(shí)要搖醒的，仍是人身上的力氣。長長的冬蟄后，春耕生產(chǎn)，又到了使力氣的時(shí)候，正好把全身的精氣神都使出來。
　　打菩薩
　　菩薩是能拿來打的嗎？幸而此菩薩不是木雕的偶像，實(shí)是一塊石頭，但沾上神靈，也叫成菩薩。
　　傳說中這石頭被一壞人偷去，用它堵住了村中唯一的水源，可第二天渠水照流。壞人覺得奇怪，夜晚便守在那里看，原來石頭會變化移動，離開渠口，讓水照舊流淌，壞人從此改惡從善。村民知道了石頭的神奇，便有爭搶石頭不讓抬走的習(xí)俗。
　　此習(xí)俗先是在石頭前上香，擺上供品，敬禮如儀。接著是參與的人分成兩班，每人各拿著一根竹竿，竹竿上保留著枝葉，可用以相抵，免得直接地竹竿碰竹竿，易有誤傷。竹竿上還纏著紅布條，以示并非打斗。本義是兩班人爭打那塊石頭，但雙方先要角力一番，才能接近那塊石頭。因而雙方的角力才是真正的爭斗，擠不進(jìn)去的，就退到后面。至于到得石頭那邊，打石頭菩薩就只變成象征性的了。
　　石頭可堵水，也可分水。
　　村莊飲用水及田地的灌溉是很重要的．常常發(fā)生爭水的事情。有爭執(zhí)，就需要和解。此種舉措表面上雖仍是雙方爭搶，但實(shí)則卻轉(zhuǎn)變?yōu)楦偧?，另有一種和諧之義了。