有個好友L君從省外要來我工作的地方——仁里水族鄉(xiāng)采風。到達目的地后，經(jīng)過一夜的休息整頓我便準備與他清晨出發(fā)。
　　上車后，L君問：“往哪個方向走？”
　　我脫口而出：“一路向北?！?br />　　“你說的是電影臺詞呵？”
　　L君這么一說，我才記起，原來有一部電影名叫《一路向北》的，我擔心L君誤會，連忙解釋：“不是電影臺詞，是因去仁里的路一直往北走。”
　　“一路往北好呵，會離首都北京越來越近的?！盠君很逗。
　　仁里在榕江的地理版圖上屬于中心位置的，只因縣城靠南，所以去仁里便是一路向北了。
　　我們出了縣城沿平永方向一路北行。沿路每一處風光，在L君的眼里仿佛都是一幅幅被鑲嵌上去的大師們的水墨詩畫。一路上，他一直把頭伸在窗外，看得目不轉睛，非常高興，抓住每一個機會捧著長槍短炮跳下車，不停地抓拍著。L君拍到幾張好片，很是高興。坐上車，從背包里取出一張打印的簡易地圖，用紅筆在地圖上畫了一個小圓圈作上標記。
　　“君武老弟，仁里所在地理位置好呀，不僅是榕江的中心，你看從榕江算起，往平永方向到仁里63公里，沿線的村寨共計也是18個，都是相加為9，從《周易》角度上講，9乃大數(shù)。想必仁里一定祥和昌盛，那里的群眾一定安居樂業(yè)?！盠君如數(shù)家珍似的說著。原來我還以為L君對榕江陌生，沒想到他來之前盡做足了功課，他那種精神倒讓我有些自愧不如。
　　L君非常健談，一路北上，遇上什么我們就聊著什么。一路聊天，一路北上，到達仁里時，太陽已爬上房頂。L君一邊下車一邊贊嘆：“你們這里實地是太美了，我們這一路走來，處處都是風景，處處都有風情。簡直就是一本永久讀不完的書?！?br />　　我笑而不答。如果要用書來作比喻的話，那仁里一定是一本博大精深的書了。而且書的內(nèi)容大致可分為水族、侗族兩大章目。水族與侗族是仁里鄉(xiāng)的兩大主體民族，兩個民族占據(jù)全鄉(xiāng)人口的80%以上。他們分別分布在仁里的崇山峻嶺間，唱著古歌，守著日月，耕著農(nóng)田，也不知道何年何月從何處遷徒而來，就連寨老們也只能模模糊糊，用他們爺爺?shù)臓敔攤儌飨聛淼脑捳f：他們是從很遠很遠的地方順水而來的。水族和侗族都是幸運的，他們都擁有非常深厚文化底蘊：水族擁有水書、八仙、瓜節(jié)等民族文化或節(jié)日，侗族也擁有蘆笙、斗牛、侗年等民族文化或節(jié)日。仁里秀麗的山水好比書的插頁，而散落在山水間的那些村村落落就是書的注腳了。
　　要探訪水族部落，當然得把探訪水書文化放在首位，說起水書，自然得提起黨民村的水書先生姚勝利，水書是他家祖?zhèn)飨聛淼摹Ｎ規(guī)е鳯君來到姚先生家里，今面對一冊冊略上灰塵的手抄水書原本，他像是見到罕見的寶貝一般，一邊驚嘆，一邊拍照和記錄。并認真地研究、記錄著什么，慢慢的面前那本軟面抄已經(jīng)寫了近三分之一。我輕輕站在一邊看著，不想驚擾他，此刻的他完全沉醉在水族文化的歷史長河里了。
　　有人說水族文化是渾厚的，侗族文化是浪漫的。傳說蘆笙曲譜就是侗族的先人們在圓月當空的時候，將心靈里感知到來自遙遠的天籟用符號標注而成的。由此，要探訪蘆笙曲譜當然得在風清月朗的夜晚。說來也是爭氣，這兩天鄉(xiāng)里的天氣出奇的好，太陽剛剛下山，月亮就如約似地出現(xiàn)。吃過晚飯，看著難得一遇的月夜，我拉著L君就走。在仁里，收藏有蘆笙曲譜的有好幾戶人家，而仁吉大寨的吳魯華珍藏的比較完整蘆笙曲譜，當然是不二選擇。
　　吳魯華很好客，聽到有客人大老遠而來，專程要看他的蘆笙曲譜，很是激動，一邊招呼坐下，一邊取來蘆笙譜。記錄蘆笙譜的符號不像水書文字那樣繁雜，非常簡單，有點類似漢字筆畫，點點撇撇，彎彎勾勾的。在重音處分別是紅筆作標注。我看得入迷，L君更是入迷。吳魯華取來蘆笙，按照曲譜示范吹演著。抑揚頓挫，千轉百回，瞬間美妙的蘆笙聲從村子的這一頭一直飄到那一頭。不久從村子的另一端也傳來蘆笙的回音，那是有人在回應了。聽到有回應，吳魯華表演得更起勁，又是使勁吹，又是放情跳，一時間好像年輕了許多。那晚聽著山里人講述山里的故事，L君很是興奮，一直到月淡星稀才肯戀戀回程。
　　剩下的幾天，考察其它的村落，是其他同志陪L君去的。聽陪同去的同志們說，L君在考察中足足記了兩本筆記。
　　一路向北，總有南回的時候，L君的榕江仁里之行圓滿告終。送別L君，他不舍，我也不舍。臨上回榕江的客車時，L君緊緊地握住我的手。此刻，L君離去已有一個多月了，我在整理手機照片時，又不禁想起了那次一路向北的仁里之行。
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