無錫的太湖有個神仙島，島上既有佛，也有道。老子的道風仙骨，佛祖的靜謐莊嚴，都在這里佇立成雕像，這在中國其他地方是不多見的。供奉太上老君的銅爐里，裊裊地升騰著青煙，一隅的墻上，雕刻有幾個大字：至虛無上。這，即是老子的觀點了。老子玄妙得很，他認為宇宙萬物起源于虛無，又歸于虛無，而佛呢，也講過色即是空、空即是色類似的話。
　　拜托！不要誤解這兩位老人家的積極元素，這乃是地地道道的哲學。他們的思想殊途同歸，到如今還影響著中華文化的方方面面。他們說的虛也好、空也罷，都不是沒有，而是另種層級的存在。譬如，后來人推崇的“淡泊”“致遠”的思想，就和他們的哲學沾點邊兒。
　　人老了，就善良，就多了些寬容，少了些計較和爭斗。神老了，就更加慈悲為懷，胸懷里裝著天地萬物、百姓黎民。神仙島上的佛祖和太上老君，兩個門派的開山鼻祖住到一個地兒，彼此間并不爭香火，而是互相謙讓、和平共處。人世間那么多吵吵鬧鬧、爭爭斗斗的事，在他們眼里真的是挺沒有意思的。
　　人爭一口氣，佛受一炷香，對于人而言，是對的，對于佛來說，卻錯了。其實神仙們并不爭那一炷香，淡然、淡定、淡泊，本來就是他們的本色。
　　淡下來，境界就上去了；淡下來，就有了風景。
　　老子的一生就寫了五千字的《道德經(jīng)》，釋迦牟尼當老師也沒有著過書。前者騎著青牛出函谷關(guān)西去不知所歸，后者講課時拿著一朵花拈來拈去對弟子迦葉“撲哧”一笑，都成了千古佳話。要說的是，他們都沒有和誰爭過，堪稱人們不爭名、不奪利的榜樣。
　　世上的理兒，都是說到容易做到難。對常人而言，淡一點兒，不是、也不能一蹴而就，這也不大要緊，一下子學不成、做不到，可以努把力、加把油，循序漸進，一點一點地淡，軟著陸。
　　淡下來的好處是，看什么都順心、順眼，天高云淡，云在青天水在瓶，都是風景無限?？椿▋?，幸福像花兒一樣。嚼一個菜根兒，都嚼得有勁道。用曾經(jīng)一句流行的話說，苦不苦，想想長征兩萬五；累不累，想想革命老前輩。這就是，把苦把累看淡了，收獲的是心滿意足，知足者常樂。
　　好事情或壞事情，常常都是雙刃劍。想想，痛苦是怎么產(chǎn)生的？李白的詩有一個回答：“物苦不知足，得隴又望蜀”，西哲叔本華也說過類似的話：人的欲望像是喝海水，喝得越多也就越口渴。不是嗎？曾有人打著卍字符號想吞下地球，也有人煉丹尋仙想長生不老，還有《西游記》里那么多妖精都想吃到唐僧肉，其最后的結(jié)局都不怎么樣。
　　實事求是講，淡下來是一件非常難甚至非常痛苦的事。人家那么多的錢、那么大的官、那么叮當作響的威望和名聲，怎能說淡就淡，不屑一顧呢？且不說凡人，即便是當初還沒成正果的佛祖，也是半夜里趁妻兒熟睡悄悄地出走、出家的，誰知之前的他暗暗下了多大的決心？
　　但是，淡下來常常是無奈之舉?！暗痹从跐?。過去，你高車駟馬、門庭若市。后來，你告老還鄉(xiāng)，澆園種菜。你對別人那么好，收獲了以怨報德。你對別人那么忠，回報的是卸磨殺驢。你對別人掏心掏肺、當牛做馬，突然，背后就被人捅了一刀。淡下來，是繼續(xù)前行的路徑，就像是四十歲時的老鷹，把身上厚厚的羽毛拔掉，把長長的喙在石頭上磕掉，斷喙重生了。
　　《禮記》里說：君子淡以成，小人甘以壞。唐人韋應(yīng)物說的：甘醲皆是腐腸物，惟有淡泊之水能易人。莊子也持這樣的觀點：君子之交淡如水。稍稍地淡一點兒，無論對自己還是對他人，賺不了多少，也賠不到哪里去。
　　淡下來有N種模式。陶淵明是一種版本，“采菊東籬下，悠然見南山”，淡泊而寧靜的姿態(tài)。但，不要只看到他這一面，他還有呢，“刑天舞干戚，猛志固常在”。寧靜而致遠，這就是陶淵明對人生的詮釋。
　　淡泊，是一種蟬蛻的過程。
　　人本身就沒有那么偉大，像只蜂、像只蟬也就不錯了，“蜂須蟬翅薄松松，浮動搔頭似有風?！必M不也是一種景觀？
　　伴孤燈、煮南瓜，吃野菜、喝清茶——人生姿態(tài)。誰又能知道，這其中蘊含了多少詩意？又將衍生多少樂趣？
　　無錫太湖的神仙島上，佛祖默默無言，同時傾聽著老子那些“道可道，非常道。名可名，非常名”之類的絮叨。其實，這兩位老人家對前來焚香拜神的人們還是有點不放心，無事不登三寶殿，看似淡然，實則又有求，求他們保佑實現(xiàn)夙愿。對此，他們是完全理解的。
　　一點一點地淡，別著急，慢慢來。
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