松、竹、梅，中國詩話中的歲寒三友，以其獨特的藝術(shù)韻味感染著眾多的文人畫家，或題詩流傳百世，或作畫留與后人，更有甚者以松之經(jīng)冬不凋喻己傲骨，以竹之勁節(jié)虛心言己氣節(jié)，以梅之傲雪凌霜道己情操。歲寒三友之文化底蘊如松之根深蒂固，如梅之沖寒怒放，如竹之蔥綠長青。

　　松為針葉常綠喬木樹種，與柏共稱百木之長。其生長適應(yīng)性強，遍布我國大江南北，耐瘠薄土質(zhì)，抗嚴寒天氣，跟華夏民族的產(chǎn)生、生存和發(fā)展淵源久遠。而且松之周身上下皆為寶：花稱為松花或松黃，可作松花餅，《山居雜志》載：“松至三月花，以杖扣其枝，紛紛墜落，調(diào)以蜜，作餅遺人，曰‘松花餅’。”松花釀酒成為松醪春，唐人就有“松醪能醉客”之說；現(xiàn)代采用高科技手段生產(chǎn)松花粉，有提高人體免疫力之功效。果實稱松子或松仁，其味芳香，可以食用；干通直，木質(zhì)緊密，為建筑用材。脂膏稱松脂或松香、松膏，燃之代燭，大文豪蘇東坡有詩句：“夜燒松明火，照室紅龍鸞”，這里的“松明”就是松香；另外《本草綱目》記載：松脂有生肌止痛、強筋補益之功效。松節(jié)亦可泡酒，治療風濕痛。故因為此，松才與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系密切：節(jié)日時扎松門，以迎賓客、歡慶喜事；黃山迎客松，如中華之敞開懷抱迎接四海賓朋，傳播友誼?！盾髯?大略》中稱松柏為君子：“歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子”；劉禹錫比喻“松柏志”為操節(jié)不易。故而白居易以青松自勉：“愛君抱晚節(jié)，憐君含直文。欲得朝朝見，階前故終君。知君死則已，不死會凌云”；宋人稱自己為“松窗居士”，元人自號“松雪道人”，清人自擬“松林散人”。而宋人馬麟則作畫《靜聽送風圖》，潘天壽作畫《松石梅月閣》；元人著《松雨軒詩集》，明人著《松弦館琴譜》。炎黃子孫幾乎每一代人都受到過松文化的熏陶，形成了堅強不屈、艱苦奮斗的民族精神和正直忠貞、無私奉獻的民族風尚。

　　竹，為多年生禾本科木質(zhì)常綠植物。品種繁多，分布廣泛，歷史悠遠。其干修長，綠葉扶疏，一年四季枝青葉翠，生意盎然，再生能力極為旺盛，伐后竹根一場春雨便可重新抽出新筍。竹，因其特質(zhì)而應(yīng)用廣泛，樂器有竹笛、快板，餐具有筷子、牙簽，家具有竹椅、竹床，武器有竹箭、竹杖，文具有竹簡、筆筒，更有竹篙、竹筏，還有竹樓等不勝枚舉。古代以竹片制作竹簡用以記事，作史冊成為“汗青”，文天祥在《過零丁洋》有過表述：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；竹葉有除熱消渴、明目利竅之功效，竹枝是消痰祛風的良藥，《本草綱目》記載：根、葉煎湯，可治療子宮下脫。正因為竹俊美修齊，用途廣泛，才為廣大文人墨客所喜好，蘇東坡有語：“可以食無肉，不可居無竹”，居處栽竹，可以醫(yī)俗，激勵人出脫與流俗之中。竹有節(jié)，常比喻勁節(jié)；竹空心，常比喻虛心；所以古人稱竹為“君子竹”。有劉禹錫以詩為證：“露滌鉛粉節(jié)，風搖青玉枝。依依似君子，天地不相宜。”（《庭竹》）。竹之君子之風無物能敵：“生死挺然終抱節(jié)，榮枯偶爾本無心。比肩恥與蒿萊伍，強項不容冰雪侵?！保ㄍ跫拧洞雾嵐庠≈穸住罚?，枯榮得失無關(guān)緊要，要緊的是生死抱節(jié)，不愿與蒿萊為伍，不肯向冰雪低頭，是贊竹，更是贊人；是自勉，更是勉人。賞竹之美可以怡性情：“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！保ㄍ蹙S《竹里館》），意境渾然，物我兩忘，何等超然灑脫！托竹言志可勉后人：“人憐直節(jié)生來瘦，自許高才老更剛。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜?！保ㄍ醢彩杜c舍弟華藏院此君亭詠竹》），雖然與蒿藜同沐雨露，然而氣節(jié)終將隨松柏，經(jīng)寒不凋，說的是竹？是人？！清代“揚州八怪”之一李方膺所畫《風竹圖》題詩：“波濤宦海幾飄蓬，種竹關(guān)門學畫工。自笑一身渾是膽，揮毫依舊愛狂風”。畫竹言志，狂放之意，溢于言表。另外值得一提的還有竹葉詩碑，巧妙地將詩句隱藏于“竹畫之葉中，把詩、字、畫融為一體，構(gòu)思巧妙，超于自然。

　　梅，為薔薇科落葉喬木，枝干崢嶸，花瓣伸張，且分白、淡紅二色，香氣淡雅，花開于冬末春初，為落葉樹種中萌芽最早。其虬干鐵枝、姿態(tài)多變，或為室內(nèi)盆景造勢，或為園林景觀點綴；其花酷寒時節(jié)獨秀綻放，迎風傲雪，惹得文人才子諸多唱和。宋代詩人林逋不慕榮華，最愛梅花，有“梅妻鶴子”之稱，作詩云：“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。”，百花飄零、梅花獨艷，清水中疏影橫斜，月色里暗香浮動，其意境含蓄幽美。更有元末畫家王冕隱居九里山，植梅愛梅、詠梅畫梅?！赌穲D》上：墨筆畫出梅花一枝，枝干挺秀，花用淡墨涂出，并題詩：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，所畫梅花樸素淡雅，不求世人夸贊，只求香氣留存，寄托了畫家的理想、情操和志趣。梅花因其“凌寒獨自開”的性格而被染上一種清高芳香、堅貞耐寒、傲雪凌霜的意趣：“萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開。風遞幽香去，禽窺素艷來。明年應(yīng)知律，先發(fā)映春臺?！保ㄌ拼她R己《早梅》），情景交融，把梅花傲雪斗霜表現(xiàn)得淋漓盡致。資產(chǎn)階級民主革命家秋瑾怕就是一株威武不屈、獨立不遷的梅花，在惡劣的環(huán)境中依然保持著玉質(zhì)冰姿：“冰姿不怕雪霜侵，羞傍瓊樓傍故岑。標格原因獨立好，肯教富貴負初心？”（《梅》）。春為一歲首，梅占百花魁，折梅相贈、情真意切：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春”，因梅開春歸，以贈梅代信，無限深情，無限思戀，盡在不言中。在《神奇秘譜》中有一首古琴曲《梅花三弄》，歌詠梅花傲雪凌霜，曲調(diào)清新優(yōu)雅、悅耳動聽，在我國民間廣為流傳?？v觀古今梅花以一身傲骨，一縷清香沁透了中華民族深厚文化。

　　說不盡“歲寒三友”之詩詞，道不完“松、竹、梅”之文化。孤本明雜劇《漁樵閑話》所說的“那松柏翠竹，皆比歲寒君子，到深秋之后，百花皆謝，唯有松、竹、梅花，歲寒三友”在歷史的深處熠熠閃光。松之高潔堅貞、竹之虛心有節(jié)、梅之凌霜傲雪不正是中華兒女的性格和氣節(jié)鑄造的民族之魂。
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